传统风水什么是“分合证穴”？

李唯弘摘要：天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

先看 杨公（杨筠松）风水理论论分合证穴：

杨公三大弟子（曾文辿，廖精金，刘江东）之一的刘公（刘江东）《刘公葬法》曰：“球檐者，滴断处如水之圆，如檐之滴，气之所聚也，尖者下合穴，所谓灯火尾圆者上也，所谓化生脑，能知此者，认穴至当，上下二穴不可缺一，要上头分来下头合，去详究真假，细辨奇偶，是所谓退于一，万事举也，古人云：鸭公头上水分作两边流，认取出交金合，总向此中求，又云：前头折取三龙水，后头认取三龙山，其斯之谓与。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“上面无分气不来，下头无合不成胎。有分有合斯为美，无合无分难取裁。”

再看后人根据杨公理论论分合证穴。

原文：

论分合证穴

《家宝经》云：“大凡点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口。然如是，又要辩认上分下合分晓，方知眞假。若上面有分，下面有合，阴阳交度，乃为眞穴。或上面有分，下而无合，则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三：其一乃球檐水分来下合，为第一合；其二乃小八字水分来下合，为第二合；其三乃大八字水分来下合，为第三合。《神宝经》曰：“三合三分，见穴土乘金之理；两片两翼，察相水印木之情。”

按：此皆穴中之至秘也。有合无分，则其来不眞，内无生气可接。有分无合，则其止不明，外无界脉之可证，皆非眞结作也。故分合证穴，最为的切，不可不察。但分合之说，须明师口传可也。不然，则多有悞。盖窝钳之穴，无传度口功，鲜能知之，故尔。

已上证穴诸论，姑就其常理而言之。又当活泼，不可拘执。盖地固有无朝应、明堂、鬼乐、龙虎、缠护、夹照而有结作者，岂可尽泥于此乎？噫！非圆机之土，其孰能之？

李唯弘注：现在网络书店上有清朝刊印的刘公（刘江东）女婿谭文谟《家宝经》卖，即此文中《家宝经》。

 再看举例实图;