传统风水点穴之“向背定穴”是什么意思？

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。”、“穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形自是有真穴，识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。比如铜人针灸法，穴的宛然方始当。偶然针灸失真机，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴端然莲花心。真形定是有真穴，只为形多难具说。”

中国风水传统文化源远流长，后人根据杨公理论把堪舆定穴法总结为常有的：太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、流星定穴、八卦定穴等。此文专论向背定穴。

请先看杨公论述：

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“也识剥换也识缠，也识护托也识断。只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破此疑心，枝干乱时分背面。假如两水夹龙来，便看护缠那边回。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。大抵缠山必曲转，莫把明堂向外裁。曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处，只恐朝山塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。缠山缠水如屏，向前宽阔看多少。缠山缠水作案山，只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。请君来此看背面，水割石岩龙脊转。祝您面时宽且平，祝您背时多陡岸。面是平坦中立局，局内必定朝水缓。萦纡（yíngyū，盘旋弯曲）环抱入怀来，不似背面风荡散。君如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。”

   再看后人论述：

原文：

以向背定穴

蔡牧堂云：“向背者，山川之情性也。”夫地理之与人事不远。人之情性不一，而向背之道可见。其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有弃厌不顾之状。故审穴之法，凡宾主相对有情，龙虎抱卫，无他顾外往之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毡褥铺展无陡峻，此皆气之融结，而山水之情相向也。吴公《口诀》云：“但登正穴试一观，呼吸四维无不至。”其不曾下得眞穴者，必细审无情。虽共山共水共明堂，共龙虎案对，只咫尺间，或高或下，或偏左，或偏右，便非正穴，自然山水不相照应。大势似有情，而细审是乖戾。故云“共山共水共来冈，磊磊排来似种姜。只有一坟能发福，来山去水尽合情”。又云：“若远差一指，如隔万重山。”董公德彰云：“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情眞不眞。”盖正穴当高而扦低，则四山高压，安得有情？正穴当低而扦高，则拥护夹照不过，安得有情？正穴当居中而扦于左右，则案山堂气皆偏，而白虎青龙失位，或撺或急，或下明堂，或压塜，安得有情？故不可有咫尺之悮，务使中正无偏，自然山水四向有情，而得其穴之的也。

以下以叶剑英祖坟“飞凤衔书穴”为例说明：

叶剑英祖父坚朴公坟据说由叶父选定，在虎形山右边的一枝山脉结穴入位于凤凰山，远有梅江拱潮，地形前尖后宽如一只展翅的凤凰，穴前吐出一片平铺为毯唇，好象一本书，喝形“飞凤衔书穴”，穴结凤头之上，也有形家喝为“侧面虎形“。立丙山壬向兼巳亥吉度分金，穴前罗城紧密，乾亥方有马山，甲卯方有秀峰；右边艮寅峰起，丙方来龙，六秀催官吉穴也！右边甲寅河水来，左边庚申溪水于辛戌方汇合河流，两边随龙水归垣交汇于明堂，转壬方直出。杨公经书《玉尺经》有云：”长生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟“。且喜罗星塞水口，挡住北风之吹煞！俩边狮象把之，形气上乘，其杨公风水理气合：正反夫妇交媾，明暗交媾，三八纳，斗丙玄机，十字天机，坎离水火中天过，串珠理，中五理极八盘大理，稍嫌明堂放子水羊刃之嫌。

后来有叶姓人在其祖坟下方不远处葬一穴，方向相同，出一省厅级干部。大局进了这个圈子，好比开会，都进了人民大会堂，但是主位只有一个，不过能进来的都不错。还好比跟马云、比尔盖茨等人混的至少也是千万、百万富翁。道理一样。所以点穴首先是向背，即大局。此山两水交汇，大八字水分，八字水有合，所谓“两水交会锁真龙”也！进了这个大太极都不错，但是主穴只有一个，即叶剑英祖坟“飞凤衔书穴”也。