相生相克是五行成为一个稳定系统的前提条件,五行在整体上要保持均衡有序,生克关系都要保持“中和”界限,相生相克既不可太过,又不可不及,要不足者益之、有余者损之。

五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行相生相克的“不及”与“太过”会使五行整体发生“巨变”,这种“巨变”在天地中就表现为自然灾害,在人身上就表现为疾病,在事上就表现为凶祸福。

想要研究五行四柱系统,既要考虑其系统整体上的平衡有序,更要考虑其系统的“不及”与“太过”两种变化状态。对于五行相生相克之间的“不及”、“太过”两种变化状态及结果,徐大升在其名著《玄理赋》中有高论,言简意赅十分重要:
金赖土生,土多金理;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊——五行受生太过。
金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱——五行受泄大过。
金能克木,木坚金缺;木能克土,土多木折;土能克水,水多土流;水能克火,火多水灼;火能克金,金多火熄——五行受克不及。
金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为瘀塞;土衰逢木,必遇倾陷;木弱逢金,必为断折——五行受克太过。
强金得水,方挫其锋;强水得木,方缓其势;强木得火,方泄其英;强火得土,方敛其焰;强土得金,方化其顽——五行太过受泄而中和。
《玄理赋》
实际上,五行的“太过”与“不及”,完全可以看作五行本身消长的结果。因此,五行在四季中就有不同的状态,古人就用“旺相休囚死”来描述。
春季:木旺、火相、水休、金囚、土死;
夏季:火旺、土相、木休、水囚、金死;
四季:土旺、金相、火休、水囚、水死;
秋季:金旺、水相、土休、火囚、水死;
冬季:水旺、水相、金休、土囚、火死。

五行的“旺相囚死”完全是以人事来拟喻的。

所谓的“”即“王”,相当于正得势当权的皇帝,占据着绝对的势力,可以影响决定一切事物的生存发展。
所谓的“”即“丞相”,是仅次于皇帝的第二号人物,占据着较大的势力,可以影响一方。
所谓的“”,相当于一个国家中的平民老百姓,无权无势仅可自保,很难影响改变其他事物的发展。
所谓的“”,相当于一个国家中的“囚徒”,毫无势力可言,受制于“旺相”势力的制约,难于自保作为。
所谓的“”,相当于一个国家中正在灭亡衰没的“死囚”,已无任何生机,只能走向消亡。
在五行的相生相克系统之中,任意指定一行为原点,则就会形成五种相对稳定的关系。这五种关系加上原点一行共有六类,古人用“六亲”概念描述之:生我者为父母、我生者为子孙、克我者为、我克者为妻财、与我同类者比肩兄弟。
五行生克关系可以推出六亲生克关系。

六亲生克:父母生兄弟、兄弟生子孙、子孙生妻财、妻财生官鬼、官鬼生父母;父母克子孙、子孙克官鬼、官鬼克兄弟、兄弟克妻财、妻财克父母。
六亲生克系统是中国术学中最重要的核心理论之一,它源自五行生克关系,是古人“天人合一”关系反映的最简练表述。五行生克系统所表征的本象就是自然界现象,属于“天”的范畴;而六亲生克系统表征的本象就是家庭人事现象,属于“人”的范畴;两者相互关联又可以相对独立,充分体现了“天人合一”模式的精髓。
要特别指出的是,五行生克系统与六亲生克关系一般不能混为一说,否则占验无从谈起。五行生克是六亲生克的基础与来源,六亲生克仅是五行生克在人事现象上的特殊体现。五行生克可以囊括一切事物,也同样可以包融六亲生克系统;但六亲生克系统反过来不能去完全替代五行生克这个大框框。

                                                                                                                                                                                                                    

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文章标题:八字入门 之 五行生克发布于2024-01-19 19:46:45