《易经》的根本精神

《易经》的根本精神

《系辞》中的【生生之谓易】，是对【易是什么】的最好回答，也是对[易]的根本精神的最透彻的说明。

“易”以【生生】为基本的存在形式。

【易】就是生生，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，永无止境。没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造，产生。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。

宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出太阳、太阴、少阳、少阴四象，四象又分化为八卦。八卦不是万物之终，由八卦又分出六十四卦，到了六十四卦，也不代表宇宙的生成过程的完结，仍可以继续展开，而后天下万物就这样生化出来，依旧往下生生不息。

六十四卦最后两卦为[既济]和[未济]，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 这里的生生，就可以理解为孳生不绝，生生为重生，是凤凰涅槃般进一步的化生。

《系辞》还说：“天地细缊，万物化醇，男女耩精，万物化生。”《序卦》中则说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有礼仪有所错。”所以天地之所以为天地，就在于“生”，那所谓的“变化”之理，“易简”之理，说到底也自然就是“生生”之理。

所谓先后，大小，尊老爱幼，因果等，这种先后的概念，都是“生生”的体现，同时也体现出一种天地间顺序，秩序。

《易经》说天地以“生”为“德”，这里不只是讲生成的问题，还赋予了天地以某种道德的意义。它说明，在自然界的本身变化生成中有一种序化的秩序，这种有序化包含着生命的目的性，而天地间的万物都是由天地即自然界给予的，这种生生不息、天地造化之象就是自然界的本来面目。