《易经》——阴阳之道(2)

《易经》——阴阳之道(2)
(东边日出西边雨，道是无晴却有晴)

《易经》中把对立统一的事物称为“两仪”，也可以简单理解为“阴阳。”

古人认为“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”，就是说阴阳不能孤立存在，两者之间存在对立，消长，互依，互含，互生，互化的关系。这点我们可以从其属性略知一二。

㈠
阴阳的相对性(飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢)

阴阳只是一种相对性，而不是绝对，是受时间，空间等各种因素限制的。这就是阴阳的“互生互化”。
例如：夏天来临，不是所有的城市都酷暑炎热；冬季回归，不是所有的城市都冰雪严寒。

㈡
阴阳相关性
(各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜)

阴阳不是孤立的。孤阴不长，独阳不生，阴中有阳，阳中有阴，阴阳调和，万物之生。这里就是指阴阳的“互含互依”。

阴阳的相关性是指阴阳之间的相互关联性，用阴阳所分析的事物或现象必须具有相互关联的属性，必须同一范畴，同一层面或同一事物内部的两个方面，才可以用阴阳加以解释和分析事物。

例如：天分昼夜，人分好坏，事分对错，心有善恶，山有高低，河有深浅，所谓的昼夜，好坏，对错，必须是同一层面，同一事物内的两个方面。男人女人，只是指人，不包括动植物以及其他。

㈢
阴阳的普遍性(百姓日用而不知)

阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律！
阴阳属性不是针对某个人，某件事，某种事物，而是万事万物的普遍适用性。

㈣
阴阳的变化性(浪子回头金不换，又见沧海变桑田)

阴阳属性不是一层不变的，而是一种特定条件下的相对。同样也可以通过一定的条件转化。这就是阴阳的“对立消长”
例如：乐极生悲，好景不长，逢凶化吉，遇难成祥，否极泰来，时来运转，雨过天晴……都是阴阳变化的体现。

㈤
阴阳的无限可分性(天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期)

自然界任何相互关联的事物或现象都可以划分为阴阳相互对立的两个方面。而阴阳的任何一方随着双方划分范围、条件的变化，又可进一步划分阴阳。

例如《素问.金匮真言论》谓“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平且,天之阴,阴中之阳也。
意思就是说：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

又例如：人分男女，男人可分为老少，老人又可分健康疾病，健康又可分身体健康，心理健康，以此连绵不断，绵延不绝……

手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。