晋 陶渊明 饮

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。




晋 王淑之 兰确铭

兰既春敷,菊又秋荣。

芳熏百草,色艳群英。

孰是芳质,在幽愈馨




晋 陶渊明 和郭主簿

芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。




唐 太宗 赋得残菊

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。

露浓希晓笑,风劲浅残

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。

还持今岁色,复结后年芳。




唐 白居  咏菊

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清




唐 元稹  菊花

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。




唐 黄巢 咏菊

待到秋来九月八,我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲




唐 黄巢 题菊花

飒飒西风满院裁,蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝,报与桃花一处开。




李商隐 菊花

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。




唐 杜甫 云安九日

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。

旧摘人频异,轻香酒暂随。




唐 岑参 行军九日思长安故园

强欲登高去,无人送酒来。

遥怜故园菊,应傍战场开。




李白 感遇

可叹东篱菊,茎疏叶且微。

虽言异兰蕙,亦自有芳菲。

未泛盈樽酒,徒沾清露辉。

当荣君不采,飘落欲何依。




唐 吴履垒 菊花

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。

极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。




唐 白居易 重阳夕上赋白菊

满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席,白头翁入少年场。



唐 陆龟蒙 亿白菊

稚子书传白菊开,西成湘滞未容回。

月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。




宋 陆游 九月十二日折菊

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸枝。

开迟愈见凌霜操,堪笑儿童过时。




宋 范成大 重阳后菊花

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。

世情儿女无高韵,只看重阳一日花。




苏轼 赵昌寒菊

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药,百草摧时始起花。




宋 杨万里 咏菊

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?

菊花自择风霜国,不是春光外菊花。




宋 梅尧臣 残菊

零落黄金蕊,虽枯不改香。

深丛隐孤芳,犹得车清觞。




宋 朱淑贞 菊花

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。




宋 史铸 咏翻集句

东篱黄菊为谁香,不学群葩附艳阳。

直待索秋霜色裹,自甘孤处作孤芳。




宋 韩椅 和崔象之紫菊

紫菊披风散晚霞,年年霜晚赏奇葩。

嘉名自合开仙府,丽色何妨夺锦纱。




明 沈周 菊

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。

西风门径含香在,除却陶家到我家。




明 唐寅 菊花

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。




明 戴进 画菊

黄花开满院前坡,醉杀西江计汝和。

忽见钱塘著色画,不知秋色较谁多。




明 高启 晚香轩

不畏风霜向晚秋,独开众卉已凋时。

地荒老圃苔三径,节过重阳雨一篱。

秋色苍茫人欲醉,寒香冷落蝶先知。

山翁独念同衰晚,坐对幽轩每赋诗。




明 文征明 咏菊

菊裳茬苒紫罗衷,秋日融融小院东。

零落万红炎是尽,独垂舞袖向西风




金 元好问 赋十月菊

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家。

不是西风若留客,衰迟久已退梅花




清 刘大槐 题菊

翠叶丹苞斗晚霞,眼明真见故园花。

依稀白雁江天幕,得眼篱边箬帽斜。



清 陈鹤年 题画菊

离离丰骨傲霜寒,晚节谁知事更难。

最爱东篱闲把酒,此中容得澹人看




齐白石 紫菊

九月西风霜气清,舍南园圃紫云晴。

看花只好朱栏外,不惹园丁问姓名




董必武 赏菊

名种菊逾百,花开丽且妍。

秋容圃外淡,春意眼前旋。

造化功谁与?勤劳智自专。

赏心邀客共;歌咏乐延年


陈毅 秋菊

秋菊能傲霜,风霜重重恶。

本性能耐寒,风霜其奈何!




冬景  宋 苏轼

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝!

一年好景君须记,最是橙黄菊绿时。




菊花 唐 元稹

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.




唐 黄巢

待到秋来九月八,我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲




咏菊  唐 白居易

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。




宋 梅尧臣 残菊

零落黄金蕊,虽枯不改香。

深丛隐孤芳,犹得车清觞。




宋 朱淑贞 菊花

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。




菊郑谷

王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。




陶渊明 饮酒

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。




李商隐 菊花

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。




问菊  曹雪芹

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨片语时。




宝钗(蘅芜君) 忆菊 

怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。 

空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。 

念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧迟。

谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期。 




薛宝钗(蘅芜君) 画菊 

诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量。 

聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。 

淡浓会风前影,跳脱秋生腕底香。 

莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。




宝玉(怡红公子) 访菊 

闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。 

霜前月下谁家种,槛外篱边何处秋。 

蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。 

黄花若解怜诗客,休负今朝挂枝头。




种菊 

携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。 

昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。 

冷吟秋色诗千首,醉酌寒香酒一杯。 

泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。




史湘云(枕霞旧友) 对菊 

别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。 

萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。 

数去更无君傲世,看来惟有我知音。 

秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。




史湘云(枕霞旧友) 供菊 

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。 

隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。 

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。 

傲世也因同气味,春风桃李未淹留。




史湘云(枕霞旧友) 菊影 

秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。 

窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。 

寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。 

珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。




黛玉(潇湘妃子) 咏菊 

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。 

毫端蕴秀临霜写,口角噙香对月吟。 

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。 

一从陶令平章后,千古高风说到今。




林黛玉(潇湘妃子) 问菊 

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱: 

孤标傲世俗谁隐,一样花开为底迟? 

圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思? 

休言举世无谈者,解语何妨话片时? 




林黛玉(潇湘妃子) 菊梦 

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。 

登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。 

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。 

醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。




贾探春(蕉下客) 簪菊 

瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。 

长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。 

短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。 

高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。 




贾探春(蕉下客) 残菊 

露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时。 

蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。 

半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟。 

明岁秋风知再会,暂时分手莫相思。



冬景 宋 苏轼 


荷尽已无擎雨盖, 

菊残犹有傲霜枝! 

一年好景君须记, 

最是橙黄菊绿时


──明刊本 唐诗画谱

秋丝绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。

  

饮酒二十首(其中两首) 东晋 陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。


问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。


山气日夕佳,飞鸟相与还。

此还有真意,欲辩已忘言。


秋菊有佳色,浥露掇其英。


泛此忘忧物,远我遗世情。

一觞虽独进,杯尽壶自倾。


日入群动息,归鸟趋林鸣。




晋 陶渊明 饮酒

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。




晋 王淑之 兰确铭

兰既春敷,菊又秋荣。

芳熏百草,色艳群英。

孰是芳质,在幽愈馨。




晋 陶渊明 和郭主簿

芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。




唐 白居易  咏菊 

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。




唐 元稹  菊花 

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。




唐 黄巢 咏菊

待到秋来九月八,我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。




唐 黄巢 题菊花

飒飒西风满院裁,蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝,报与桃花一处开。




唐 太宗 赋得残菊

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。

露浓希晓笑,风劲浅残香。

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。

还持今岁色,复结后年芳。




唐 李商隐 菊花

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。




唐 杜甫 云安九日


寒花开已尽,菊蕊独盈枝。

旧摘人频异,轻香酒暂随。




唐 岑参 行军九日思长安故园

强欲登高去,无人送酒来。

遥怜故园菊,应傍战场开。




唐 李白 感遇

可叹东篱菊,茎疏叶且微。

虽言异兰蕙,亦自有芳菲。

未泛盈樽酒,徒沾清露辉。

当荣君不采,飘落欲何依。




唐 吴履垒 菊花

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。

极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。




唐 白居易 重阳夕上赋白菊

满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席,白头翁入少年场。




唐 陆龟蒙 亿白菊

稚子书传白菊开,西成湘滞未容回。

月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。




宋 陆游 九月十二日折菊

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸枝。

开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时。




宋 范成大 重阳后菊花 

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。

世情儿女无高韵,只看重阳一日花。




宋 苏轼 赵昌寒菊 

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药,百草摧时始起花。




宋 杨万里 咏菊 

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?

菊花自择风霜国,不是春光外菊花。




宋 梅尧臣 残菊

零落黄金蕊,虽枯不改香。

深丛隐孤芳,犹得车清觞。




宋 朱淑贞 菊花

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。




宋 史铸 咏翻集句

东篱黄菊为谁香,不学群葩附艳阳。

直待索秋霜色裹,自甘孤处作孤芳。




宋 韩椅 和崔象之紫菊

紫菊披风散晚霞,年年霜晚赏奇葩。

嘉名自合开仙府,丽色何妨夺锦纱。




明 沈周 菊

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。 

西风门径含香在,除却陶家到我家。




明 唐寅 菊花

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。




明 戴进 画菊

黄花开满院前坡,醉杀西江计汝和。 

忽见钱塘著色画,不知秋色较谁多。




明 高启 晚香轩

不畏风霜向晚秋,独开众卉已凋时。 

地荒老圃苔三径,节过重阳雨一篱。 

秋色苍茫人欲醉,寒香冷落蝶先知。

山翁独念同衰晚,坐对幽轩每赋诗。




明 文征明 咏菊

菊裳茬苒紫罗衷,秋日融融小院东。 

零落万红炎是尽,独垂舞袖向西风。




金 元好问 赋十月菊

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家。

不是西风若留客,衰迟久已退梅花。




清 刘大槐 题菊

翠叶丹苞斗晚霞,眼明真见故园花。

依稀白雁江天幕,得眼篱边箬帽斜。




清 陈鹤年 题画菊

离离丰骨傲霜寒,晚节谁知事更难。

最爱东篱闲把酒,此中容得澹人看。




齐白石 紫菊

九月西风霜气清,舍南园圃紫云晴。

看花只好朱栏外,不惹园丁问姓名。




董必武 赏菊

名种菊逾百,花开丽且妍。

秋容圃外淡,春意眼前旋。

造化功谁与?勤劳智自专。

赏心邀客共;歌咏乐延年。




陈毅 秋菊

秋菊能傲霜,风霜重重恶。

本性能耐寒,风霜其奈何!




仪鸾殿早秋 李世民

寒惊蓟门叶,秋发小山枝。


松阴背日转,竹影避风移。

提壶菊花岸,高兴芙蓉池。


欲知凉气早,巢空燕不窥。


感遇四首(之二) 唐.李白

可叹东篱菊,茎疏叶且微。


虽言异兰蕙,亦自有芳菲。

未泛盈樽酒,徒沾清露辉。


当荣君不采,飘落欲何依。


过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。


绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。


待到重阳日,还来就菊花。


菊花 唐.元稹

秋从绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。


不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。


题菊花 唐 黄巢

飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。


他年我若为青帝,报与桃花一处开。


九月十日偶书 李煜

晚雨秋阴酒乍醒,感时心绪杳难平。


黄花冷落不成艳,红叶飕飗竞鼓声。

背世返能厌俗态,偶缘犹未忘多情。


自从双鬓斑斑白,不学安仁却自惊。


长相思李煜(一题邓肃作)

一重山,两重山,山远天高烟水寒,相思枫叶丹。

菊花开,菊花残,塞雁高飞人未还,一帘风月闲。


画菊 宋.郑思肖

花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。


宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。


晚香轩 明 高启

不畏风霜向晚欺,独开众卉已凋时。


地荒老辅苔三径,节过重阳雨一篱。

秋色苍茫人醉少,寒香落寞蝶先知。


山翁独念同衰晚,坐对幽轩每赋诗。


菊 清 秋瑾

铁骨霜姿有傲衷,不逢彭泽志徒雄。


夭桃枉自多含妒,争奈黄花耐晚风。




赞美菊花


晋 王淑之 兰确铭:

兰既春敷,菊又秋荣。芳熏百草,

色艳群英。孰是芳质,在幽愈馨。




晋 陶渊明 和郭主簿:

芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。




唐 太宗 赋得残菊:

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。

露浓希晓笑,风劲浅残香。

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。

还持今岁色,复结后年芳。




唐 杜甫 云安九日:

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。

旧摘人频异,轻香酒暂随。




唐 白居易 咏菊:

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。




唐 元稹 菊花

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。




唐 吴履垒 菊花

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。

极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。




唐 李商隐 菊花:

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。




宋 苏轼 赵昌寒菊:

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药,百草摧时始起花。




宋 范成大 重阳后菊花:

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。

世情几女无高韵,只看重阳一日花。




宋 陆游 九月十二日折菊:

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技。

开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时。




宋 梅尧臣 残菊:

零落黄金蕊,虽枯不改香。

深丛隐孤芳,犹得车清觞。




宋 朱淑贞 菊花:

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。




金 元好问 赋十月菊:

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家。

不是西风若留客,衰迟久已退梅花。




明 沈周 菊:

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。

西风门径含香在,除却陶家到我家。




宋 杨万里 咏菊:

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?

菊花白择风霜国,不是春光外菊花。

  

明 唐寅 菊花:

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。




董必武 赏菊:

名种菊逾百,花开丽且妍。

秋容圃外淡,春意眼前旋。

造化功谁与?勤劳智自专。

赏心邀客共;歌咏乐延年。




陈毅 秋菊:

秋菊能傲霜,风霜重重恶。

本性能耐寒,风霜其奈何!




元稹  菊花

秋丛绕舍似陶家,

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊,

此花开尽更无花。




黄巢 咏菊

待到秋来九月八,

我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,

满城尽带黄金甲。




陶渊明 饮酒

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。




东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!




飒飒西风满院裁,

蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝,

报与桃花一处开。




秋菊能傲霜,风霜重重恶。

本性能耐寒,风霜其奈何!




春兰兮秋菊,长无绝兮终古

朝饮木兰之堕露兮,夕餐秋菊之落英  离骚


荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。


君自故乡来,应知故乡事。

故乡篱下菊,今日几花开。


采菊东篱下,悠然见南山。


待到重阳日,还来就菊花。


心逐南云逝,形随北雁来。

故乡篱下菊,今日几花开?


兰既春敷,菊又秋荣。

芳熏百草, 色艳群英。

孰是芳质,在幽愈馨。


芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。


莫将边地比京都,八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里,不知能有菊花无。


一夜新霜著瓦轻,

芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,

金粟初开晓更清。




晋 王淑之 兰确铭

兰既春敷,菊又秋荣。

芳熏百草, 色艳群英。

孰是芳质,在幽愈馨




菊韵

李师广

秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞;

信手拈来无意句,天生韵味入千家。




秋声风子

廊下阶前一片金,香声潮浪涌游人。

只缘霜重方成杰,梁苑东篱共古今




菊城吟  王如亭

气象竟飞天,再度辉煌任自威!

淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥。




南腔北调 寒菊  宋 郑所

花开不并百花从,独立疏篱趣未穷;

宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。


晚香轩  明 高启

不畏风霜向晚欺,独开众卉已凋时。

地荒老辅苔三径,节过重阳雨一篱。

秋色苍茫人醉少,寒香落寞蝶先知。

山翁独念同衰晚,坐对幽轩每赋诗。




卖花声  清 龚自珍

近世菊花粉红骇绿,无有东篱古意,偶客秣陵,

得墨菊二本,甚娟妙,小词赏之。

我住秣陵西,西鸟秋啼。也无墨客对挥犀。

何处寻秋何处醉,小妹青溪。

寒菜两三畦,花不成蹊。折归灯下拌凄迷。

忽忆青门人缟袂,淡墨曾题。




晋 陶渊明 和郭主簿

芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。




唐 白居易  咏菊

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。




唐 李商隐 菊花

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。

陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。




唐 杜甫 云安九日

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。

旧摘人频异,轻香酒暂随。




唐 岑参 行军九日思长安故园

强欲登高去,无人送酒来。

遥怜故园菊,应傍战场开。




唐 李白 感遇

可叹东篱菊,茎疏叶且微。

虽言异兰蕙,亦自有芳菲。

未泛盈樽酒,徒沾清露辉。

当荣君不采,飘落欲何依.




唐 吴履垒 菊花

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。

极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。




唐 白居易 重阳夕上赋白菊

满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席,白头翁入少年场。




唐 陆龟蒙 亿白菊

稚子书传白菊开,西成湘滞未容回。

月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。




宋 陆游 九月十二日折菊

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸枝。

开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时。




宋 范成大 重阳后菊花

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。

世情儿女无高韵,只看重阳一日花。




宋 苏轼 赵昌寒菊

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药,百草摧时始起花




宋 苏轼

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝!

一年好景君须记,最是橙黄菊绿时。




宋 杨万里 咏菊

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?

菊花自择风霜国,不是春光外菊花。




宋 梅尧臣 残菊

零落黄金蕊,虽枯不改香。

深丛隐孤芳,犹得车清觞。




宋 朱淑贞 菊花

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。




宋 史铸 咏翻集句

东篱黄菊为谁香,不学群葩附艳阳。

直待索秋霜色裹,自甘孤处作孤芳。




宋 韩琦 和崔象之紫菊

紫菊披风散晚霞,年年霜晚赏奇葩。

嘉名自合开仙府,丽色何妨夺锦纱。




明 沈周 菊

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。

西风门径含香在,除却陶家到我家


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明 唐寅 菊花

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。




明 戴进 画菊

黄花开满院前坡,醉杀西江计汝和。

忽见钱塘著色画,不知秋色较谁多。




明 高启 晚香轩

不畏风霜向晚秋,独开众卉已凋时。

地荒老圃苔三径,节过重阳雨一篱。

秋色苍茫人欲醉,寒香冷落蝶先知。

山翁独念同衰晚,坐对幽轩每赋诗




明 文征明 咏菊

菊裳茬苒紫罗衷,秋日融融小院东。

零落万红炎是尽,独垂舞袖向西风




金 元好问 赋十月菊

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家。

不是西风若留客,衰迟久已退梅花。




清 刘大槐 题菊

翠叶丹苞斗晚霞,眼明真见故园花。

依稀白雁江天幕,得眼篱边箬帽斜。




清 陈鹤年 题画菊

离离丰骨傲霜寒,晚节谁知事更难。

最爱东篱闲把酒,此中容得澹人看




齐白石 紫菊

九月西风霜气清,舍南园圃紫云晴。

看花只好朱栏外,不惹园丁问姓名。




董必武 赏菊

名种菊逾百,花开丽且妍。

秋容圃外淡,春意眼前旋。

造化功谁与?勤劳智自专。

赏心邀客共;歌咏乐延年




陈毅 秋菊

秋菊能傲霜,风霜重重恶。

本性能耐寒,风霜其奈何!




纳绥福·雅兹基谢赫(1800-1871/伊1214-1287)

生平纳绥福·雅兹基谢赫于1800年3月25日生于贝鲁特南部卡法西马村一个历史悠久的名门之家,这个家族是从荷朗山区迁往霍姆斯的,它的部分成员徙居黎巴嫩海岸。诗人的父亲阿卜杜拉·本·纳绥福是当时伊本·西纳(阿维森纳)学派的一个著名医生,大概在个别场合也写过诗。
纳绥福幼小聪慧,曾跟随“青年之家”修道院一个名叫马太的修道士学习朗读的基本知识。后来他阅读了所有到手的书籍,但这并不能满足他的求知欲,于是他奔走于邻近修道院,阅览其中的藏书,记住了他惊人记忆力所能记住的一切,或抄录下怕遗忘的东西。他不断背记、抄写,在语法、词法、修辞、语言和诗歌等方面打下了良好基础。他十岁时就开始写诗,并吟作一些活泼的扎尔体民歌。
他十六岁时——那时他就以敏捷、博学、书法精良、擅长诗歌著称,在当地获得不小声誉——天主教宫廷主教安那托尤斯五世把他召到坐落在俯视卡法西马高地的加尔格法修道院,他在那里为他作了两年文书。后来主教迁往卡士尔汪的祖格,纳绥福回到家里,埋头阅读和抄记,探讨音乐的奥秘,向父亲学习实践医学,并写诗。
柏希尔埃米尔战胜了反对派,我们的年轻诗人为他的胜利而兴奋,写了一首感情洋溢的赞颂诗,这使埃米尔感到高兴,对他表示满意和赏识。四年后,即1828年,把他召至贝特丁。诗人在大埃米尔的机关中专写赞颂诗,这些诗歌并未全部发表,这是因为诗人——照他儿子易卜拉欣·雅兹基谢赫的说法——不太注重青年时代的作品。诗人在埃米尔宫廷中曾与许多大臣、显贵以及当时的学者有过联系。
1840年,柏希尔埃米尔离开黎巴嫩,纳绥福谢赫居住在贝鲁特,他把时间都花在阅读、创作、与学者和诗人们交往上。后来他与美国传教士接触,为他们修订出版物,校正他们翻译的《圣经》,推动叙利亚协会的工作,这个协会是在史密斯和汤普森的推动下于1847年建立的,纳绥福是它的早期成员和专家之一。
布特拉斯·布斯塔尼教师于1863年创办国民学校时,聘请纳绥福。纳绥福以自己写的语法方面的拉吉兹体诗为教材,并校订布斯塔尼编纂的《辞海》,但他只校订了第一部。后来创办了“主教学校”,他是其中为数有限的教师之一。他还在美国大学——当时叫福音学院任教。
教学生涯对他是个良好时机,使他能编著语言方面的教科书。纳绥福谢赫卓有成效的学术活动,使他获得广泛声誉,褒奖信从所有阿拉伯国家飞来,求学者络绎不绝,企望从他纯清的泉源中获取知识,学者们对他表示崇敬,把他看作科学文学的引路人。
1869年3月16日晚,纳绥福谢赫突然发烧,感到头晕,浑身疼痛,视力减弱,记忆衰退,随后咯血躺倒,左半身瘫痪。但他头脑依然清醒,可以作诗,解答疑问。之后他的正当青春年少的长子哈比卜突然死去,使他极度悲痛,写诗悼念,但未能完成。由于过分忧伤,1871年2月大脑失去知觉,后来一度恢复,但到2月8曰晚,终于与世长辞。
就这样,在度过了尊严持重、廉洁操守、谦恭正直的一生后,纳绥福·雅兹基谢赫去世了。
作品纳绥福谢赫擅长语言学,精通逻辑,对医学、教义、音乐有广泛了解。在所有这些学问方面他差不多都有著述,只是教义和音乐除外,因为他不想以前者出名,而后者对阿拉伯人来说主要是一门声学艺术,很少有人著述。纳绥福谢赫还写了为数不少的各类诗歌,在青年时期还吟作过扎吉尔体民歌。
词法和语法方面:《词法基础一瞥》,是一首短拉吉兹体诗;《文库真谛》,这是对他写的一部叫《文库》的词法方面的长拉吉兹体诗的详尽解释;《信鸽项圈》,是有关语法的一篇短文;还有《分析入门》《洞火》《珍宝》《句析基础断论》《黎明之柱》。
修辞等方面:有关词义、修辞方面的《项链》一书,附有声律学和韵尾学方面的《圆点》及《诠注之光》等文,和《教学范式》《初熟之果》。
语言方面:应法国驻贝鲁特领事之约,纳绥福谢赫写有一封致东方学者迪·萨西的长信,其中对这位东方学者印行的哈里里的玛卡梅韵文故事发表了一些建设性评论,并就语言问题作了解释和分析,东方学者梅赫兰在德国莱比锡印行了这封信,并附有自己的拉丁语译文。纳绥福谢赫还编有一部关于人体器官的辞典《名称和性能汇编》。
《两诲集》:这是一部有六十个玛卡梅故事的集子。纳绥福谢赫在前言中写道:他想在其中“尽量收进各种有益教诲、基础知识、轶闻、趣事、谚语、格言、故事……美好的表达、独特的语句以及偏僻的名词”。其中还有各种象征、谜语、历史事件、对阿拉伯人的功德、荣耀、战争、他们的衣装、饮食及如何接待陌生人和宾客的详细描写。纳绥福谢赫仿效哈里里玛卡梅故事的风格,注重骈韵,多用僻语,让故事主人公活动在广阔的沙漠舞台上,作者似乎以此证明他本人是旷野之子,对阿拉伯世俗人情丰富细微的了解不亚于其他所有的阿拉伯学者。因此,他的玛卡梅故事的地方色彩很弱,其故事脱离具体环境,由于追求语言的、历史的及其他方面的效果,故事的艺术性也不高。简言之,《两诲集》是一部奇异的语言学汇编,其中有着各类写作方法、表达艺术和实用词汇的丰富知识,每个语言学者和文学家都可从中有所借取,每个人都能从其广博的知识和有趣的风格中获益。
逻辑方面有《逻辑基础纲要》《逻辑基础指南》。
医学方面有《古典医学之精粹》。
据说他还写有一部名为《哈伦·拉希德》的剧本,在贝鲁特主教学校上演过。此外,他还修订过新教的《圣经》译本、《金口圣徒约翰训诲录》译本,还校订过《辞海》和大量的书籍、出版物。他还在叙利亚协会作过多次演讲,其中有关于阿拉伯语言学的演讲,他在其中提到蒙昧时期阿拉伯人在这方面的初步知识,并研究了伊斯兰教产生后的情况。
经一些历史学家的考证,他还写有《黎巴嫩历史通信》一书。它研究有关黎巴嫩的历史,它的埃米尔和长老们的情况,从源地、现状、宗教、隐秘等方面研究德鲁兹、纳绥里等少数民族的情况,叙述黎巴嫩人的生活习俗和不同阶层人们互相通信的方式,全书内容明晰,风格晓畅,避免标新立异。
诗歌方面:纳绥福谢赫在青年时期写有一些扎吉尔体诗歌,其晓畅的语句、优雅的声韵、新奇引人的风格、隽美的描写、细腻的感情等表现出他丰富的诗歌才能,假如经过正确的艺术训练任其发展,而不是受到束缚、屈从于流行的风格,它将使他登上诗歌和文学的崇高地位。他的《青年时代诗歌集》仍为手抄本,其中包括《坚固之垒》,这是对穆勒希姆·谢哈比埃米尔的二十九首赞颂诗,还包括《谢哈卜人的团结》,这是对柏希尔埃米尔的二十九首赞颂诗:每首诗由二十九行组成。他还有一部由他儿子易卜拉欣谢赫校订的诗集,由三个部分组成。
即便稍事浏览一下纳绥福谢赫的作品,也会知道他具有广博的学识和细腻的风格。他了解全部阿拉伯文化,并对之进行鉴别和取舍,排除掉繁难隐晦之处使它变得易于吸收,然后将它提供给同代人和后来者。在这方面,他选材得当、审慎严谨,很少不符合鉴赏标准,其观点也鲜有错谬。纳绥福企望成为阿拉伯文化的百科全书式学者,在19世纪成为“九世纪的贾希兹”。由于他从事教育,使他的著作带有教科书性质,他的努力也限于教学领域。他的研究围绕当时教学所需的语言、语法、修辞、声律、逻辑等进行。纳绥福的学术方法建立在正确理解和选择的基础上。由于目的是为了教学,他的方法具有达意、精确、清晰、逻辑性强等教学风格的特点。
纳绥福的理解力很强,他能深入语言各学科的隐秘,钻进浩瀚的语言、语法和修辞著作中去,翻阅各种古老的繁本巨著,以他锐利的目光洞悉不同的学术观点和流派,并以其高度的智慧、惊人的记忆力和正确的鉴赏,从中提取出各种科学和艺术的精粹,于是那崎岖的路径和荒芜的旷野变成坦途,迷雾被驱散,隐晦混乱之处也荡然无存。
纳绥福的知识面广,理解力强,这样他就能够很好地进行选择。他对资料的选择精确、得当,符合修辞和鉴赏标准,说服力强,给人清新之感。凡读过他关于语法方面的《洞火》一书的人都会对他见解的正确、含义的真切赞叹不已。
由于深钻博览,具有独特风格,纳绥福谢赫成了语言大师,他是最可靠的语言权威之一,是简练通畅的教科书编者先驱。
诗人纳绥福·雅兹基谢赫纳绥福年轻时就写诗,他诗集的内容与古代应景诗人的作品并无不同。不过诗集印行时去掉了大部分年轻时代之作,这是他有意删去的,因为他认为这些作品不成熟,他的持重也不允许他焕发着青春欲念的作品问世。
除诗集外,纳绥福谢赫还写有语言学方面的各种拉吉兹体诗,我们已经提到过,这里不必赘述,这些诗歌缺乏诗的味道,因为它是为教学而不是为艺术目的创作的。他的《两诲集》中还有一些零星诗作,有的很优美,经久流传,有的则是玩弄语言和修辞游戏,脱离了诗歌艺术旨趣。他诗集的主要内容是抒情、赞颂、怀念。
他的情诗分两类直接抒写情人特征的和为赞颂诗或其他诗歌而写的开场白,后者是传统手段,不是目的;是前序,不是诗人着力表现的主题。
第一类情诗,在诗集的第一部分前序中有两首年轻时代的作品可为代表,细腻、质朴、纯真,有不少传统的描写,如第一首诗中写道:

是你妩媚的眼睛,
还是甜蜜的声音
把我迷住,
啊,那是爱情
草原上的小鹿,
正缓缓啮草,
却不知钟情的眼睛,
正把它远眺!
我的生命已然属你,
热恋已使一个青年失魂,
若不是你,
他从不知爱情的味道!

可附于这类诗歌的是他用扎吉尔诗体写的一些情诗,这类民歌体诗是他最优美动人的诗歌之一,如他在一首“穆沃什哈”诗中所写的那样。
第二类情诗是传统的,用在赞颂诗或给他的文学家朋友们的诗歌通信的开头。尽管其内容、描写都是我们在古人那里熟知的,但总的还是给人以新颖、细腻、动人的印象。如他在赞颂伊卜拉欣帕夏的副官的开头所写的那样。
在纳绥福谢赫的时代,赞颂诗颇为流行,诗人们预测各种事件,注意国家要人的活动,然后写诗赞颂他们的言论和行为,极尽吹捧,与阿拔斯时期的诗人完全一样。
当他作柏希尔的宫廷诗人时曾对这位大埃米尔倍加赞颂。迁至贝鲁特后,他又写诗赞颂当时社会的佼佼者,帕夏、总督、主教、摄事者、诗人、文学家和名流都得到过他的颂扬。他的赞颂总的是传统式的,效仿穆太纳比的颂诗,不过在描写被颂者的个性和人的特质时显得更谐和,他的诗具有布赫图里诗歌的纯清、细腻,不过比后者更为真切。他酷好仿效,喜爱推敲,欣赏记述历史的诗歌——那时的时髦之作,这些妨碍了他的思维和想象,在多数情况下他总是追随别人,仿效这个或那个诗人,与这首诗或那首诗竞比。促使他效仿的还有那些向他投来的喝彩声。
纳绥福谢赫善于在颂诗或其他题材诗歌中记述历史。玛隆·阿布德说:用诗歌记事是谢赫一生中的奇迹,是那时的流行之作。他写的纪事诗充斥于墓碑和各类公馆,婚宴和降诞等喜庆之日也因之而生辉。他把它赠给帕夏们,在一首诗中可涉及千百个记事,反复衍生,像“阿米巴”变形虫一样,或如土语所说像“水浮虫”那么多。他记叙阿卜杜·阿齐兹苏丹登基,两行诗中竟包含了二十八个史实。
纳绥福的悼念诗超过他同时代的诗人,也比他自己的其他诗写得好。他的悼念发自内心,不乏悲痛之情,有着真诚的劝诫,对人生意义的探索,用哲理的语言寄托哀思,并号召对不同阶级、不同年龄的死者引以为训。他的悼念诗往往以哲理开头,慨叹尘世转瞬即逝,死神威严所及不分老人、孩童、智者、愚人、权贵、庶民。继而悲切地叙及逝者,数说他的德行,吊唁他的亲属。诗末也以哲理或箴言收尾,旨在屈从上帝的意志。他对亲朋好友的悼念尤其动人,凄婉号哭,痛陈功德,表现了内心的伤痛和感情的悲戚,他用箴言、哲理来减轻人们的痛苦,使之忍受生活的灾难。如他在悼念于1855年在塔尔西斯村去世的朋友玛隆·奈戛什教师时那样。他对非亲朋好友者的悼念则较少悲痛,大多是哲理诗句,叙述尘世的转瞬即逝和为人检点、理智处世的必要。其中也郑重其事地提及死者的功德和对亲人的悼慰,但其悼慰根本不能打动读者和听者的心,更何况死者亲属呢。尽管纳绥福谢赫的情感有时显得空泛,其诗歌却始终富有细腻的音乐感,它柔和的音律激荡着心田,谐调的节奏也能使忧伤稍许释然。
纳绥福谢赫写有一首著名的拉吉兹体哲理诗,其起句是:

人世之道我全历,
显者隐者皆洞悉。

但他的大部分哲理诗是写在赞颂诗和悼怀诗的开头。他在哲理诗中有意写进一些箴言,众口相传的格言、谚语和自己对生活、对“宇宙万物”经验积聚的思绪,诗句优美协调、柔和朴直。哲理诗是纳绥福谢赫最著名、流传最广的诗歌之一。玛隆·阿布德说:“纳绥福谢赫以叙述尘世瞬息即逝和用我们喜欢的哲理方法来写悼念诗,轻铺缓叙,他像尊严的长者那样行事。他不像穆太纳比似的把它一连串抛给读者。”如他写道:

每个婴儿终必得一死,
母亲啊,
你在为囊虫培育孩子
他还写道——写得确实是好:
当你看到恶狗交运,
快将双腿戴上防护;
不要希冀新贵的慈善,
他正竭力把财产保住。

难道不能看出,这诗多么晓畅。不过它还缺少一点什么,以在心中留下更深的印象,似乎它刚一到达感官便破碎停息了,不像穆太纳比或其他哲理诗人的诗那么有力。他和邵基两个人都写哲理诗,但如果思想不是发自作者内心深处,它是不会打动人的。
玛隆·阿布德说:“我们的谢赫,愿主怜悯他,仅仅从古籍中寻求启示,他无论在诗歌和著述方面都是那时代的模仿能手,在这方面无人能与之相匹。他好像完全超脱了时间和空间,诗歌从不受其影响。不知道他在卡法西玛出生长大,在贝特丁度过壮年,在贝鲁特度过晚年的人,会以为他是纳季德人或也门人。举一个例子就够了,他在《两诲集》中写了一篇玛卡梅故事,叫'黎巴嫩玛卡梅',但其中没有一点黎巴嫩味道。”
这并不奇怪,他的文化有限,只囿于阿拉伯语及其文学,他的生活环境也有限,除了解黎巴嫩的某些方面外,对别国一无所知,就是对这些方面他也完全没有实际接触,只生活在由自己编织的阿拉伯占诗人和作家传统的虚幻环境中。此外,他生活的时代,整个倾向于阿拉伯古典文学,文学家们只知崇奉古典文学,只知仿古、复古。那是一个刚从衰沉的桎梏下解脱和复兴的时代,这一复兴要依靠作家们借取古代繁荣时期的成果才能完成。谢赫心中有一目的,即批驳“阿拉伯语无济于事”这一论调,他的最大愿望是表现出自己在语言学方面的学问和才能,能够与最辉煌文化时代的作家和诗人媲美。这一切使他成为仿古者,而且是19世纪最大的仿古者。这一仿古窒息了诗人的艺术灵感,也妨碍了他想象力的开阔和驰骋,但却没有阻碍他表现出洞察一切,择取善美的科学精神
但我们今天指责纳绥福的,正是使他获得声誉和那个时代学者们尊崇他的原因,但它又为我们这位诗人对黎巴嫩和整个阿拉伯世界现代复兴的功绩所掩盖。他是致力于提高著述和写作水平的重要人士之一,将其从衰沉时期的羸弱、低拙、晦涩变为流畅、和谐、纯清、浑实。
纳绥福是那个时代锻铸语言的大师。语言经他手变得运用自如,细腻人微,可以表达任何内容,能够适应一切旨意。他在自己的各种著作,尤其在《两诲集》中,为作家们开凿出了这一语言的清澈泉源。
此外,他编著的多种教科书使得各门学科便于获取,学生们不必再去翻阅不同题材的古籍和被手写家们弄得错乱不堪的抄本。黎巴嫩首都的学生们承认这一功绩,为谢赫送殡那天,他们人手一册地捧着他的书向遗体告别。
最后,纳绥福谢赫是贝鲁特最大的教师,经他手培养出一大批才人学士,他还以其对书刊的校正和指导,帮助作家们沿着良好修辞和高尚创作的正确方向前进。这样,纳绥福谢赫就成为一把吉祥的火炬,照亮了黎巴嫩的良知,使它意识到有能力向更远的目标迈进。

麦哈姆德·萨米·巴鲁迪(1838-1904/伊1255-1322)

生平巴鲁迪生于开罗,祖先是塞加西亚族堡垒曼麦鲁克 。他七岁时成为孤儿,在亲属帮助下受到教育。后人军事学校,毕业时成为精通军事艺术的军官,同时酷爱文学和阅读。他读过许多诗人的作品,并与当时的文学家们接触,使自己的写作才能得到提高,技巧日趋成熟。他二十岁时开始写诗。后来他到各地游历,曾去过伊斯坦布尔,在那里学会了土耳其语和波斯语,结识了伊斯玛尔赫迪尤,后者把他带回埃及并安置在军队里。随后他到法国和英国学习军事组织艺术。他参加过俄土战争。
他为祖国的服务使他当之无愧地获得了军事和行政的高位。他曾任宗教基金部长和军需部长等职。谢里夫帕夏倒台后他出任内阁总理。阿拉比革命爆发时,他参加了战斗,后来和革命者一起被流放到锡兰 ,在那里度过了十七年流放生活。这期间他坚持学习英语并与文学家们通信。他把自己的思绪、忧伤和怀念都写进了那优美的诗歌里,这些诗歌对他个人是一种慰藉,对他的时代是推动诗歌走向复兴的向导。
后来经阿拔斯二世赫迪尤许可,他回到埃及。五年中,他专心致志于创作、收藏和阅读,于1904年去世。
巴鲁迪从小具有远大志向和抱负,厌恶游乐嬉戏。但以后,青春、荣耀和金钱却诱惑他过着奢侈腐化的生活。他毕生怀着真挚的情感,忠于友谊,他对自己的坦率和勇敢颇为自得。
巴鲁迪的文化知识主要是通过阅读著名诗人们的作品获得的。他能完全领会这些诗歌,鉴赏它的美,品评它的艺术价值,并从那些优美的诗句、构作方法和丰富词汇中获益。他不注重语言书籍,也不专修句法分析。由于大量阅读和听取,阿拉伯语的构造形式以及主、宾、属格的部位,他能脱口而出,所以当他即兴吟诗时,很少有语法错误。
他从阿拉伯传闻和故事中吸取丰富营养,增强了诗歌能力。他还了解了诸如土耳其、波斯、英国这样一些国家的文化,从而扩大了想象力,提高了鉴赏水平。时代的变迁,生活的事件,旅游、流放,这一切构成了他诗歌中的个性。
作品巴鲁迪有一部两卷集的诗集,包括赞颂、爱情、矜夸、激情等传统题材,也包括政治、描写、抨击社会等某些现代题材。他还有四部称为《巴鲁迪选辑》的诗集,收录的是阿拔期时期诗歌。
传统一革新诗人巴鲁迪巴鲁迪不能不和使他的诗才得以发展、记忆和想象因其魅力得到加强的那种诗歌竞比。事实上,巴鲁迪按古诗主题进行创作,愿意在风格和内容上效仿古人。他站在废墟前,提到纳季德,那里的沙漠、动物、遗址、喜雨、闪电,把妇女比作野牛和羚羊,在这方面他刻意模仿古代诗人们的语言习惯和修辞方法。然而,他效仿古人是出于锻炼写诗才能,以提高艺术水平为目的,他的效仿诗是近代文学中最有益的部分,“因为他使同时代人恢复了在语言和风格上有能力模仿阿拔斯诗人、跨代诗人和蒙昧时期诗人的信心”。在经历了土耳其时代的停滞之后,这种对自我、对自己民族语言的信心是十分必要的,再没有什么比这种信心更能推动以后为争取独立、摆脱传统桎梏的斗争了。确实,巴鲁迪有志于起而效仿古代大诗人,模拟他们纯正的语言和雄浑的风格,这是一种“出于自然的效仿,效仿只是一种手段。巴鲁迪在这里就像一位全能演员,扮演贝督因诗人的角色,赋予他语言、感情、神态和行动,对他进行一番全新的创造,把他变成自我和自我生活的象征”。
巴鲁迪的仿古只限于文学,是适应复兴时代的一种手段。因此,他属于最早了解诗歌,对文学和时代负有义务的文学家之列。依靠古人并不要求完全受他们的束缚。如果我们抛开为适应模仿要求的题材不谈,在巴鲁迪的诗集里我们仍可看到表明诗人特性,他那时代的特性,他生活其中的自然特性的许多现代的主题和创新的风格。
巴鲁迪的诗歌表现了他不同方面的个性,其中有对军事生活和它所需要的禁欲、清苦、献身和勇敢精神的崇高向往,有对奢侈、享受、欢乐、爱情、宁静和闲适生活的病态追求。时而我们听到酷爱严峻生活、武器撞击和战斗呐喊的战士诗人的声音在高歌:

我生活在这样一个国土:
沙鸡、精魔也能将它凌辱,
而它们不过是一群动物;
寡妇的哀号撕裂了夜空,
黑沉的大地到处是悲哭。
我们的大炮已对准敌人,
我们的兵士已奋起战斗;
他们身后,
是战马奔腾的浩荡队伍。

时而又听到歌颂安乐、醉酒和花草田园诗人在吟唱:

朋友啊,快将那金杯斟满,
在明媚的晨光中开怀畅饮;
我醉心这黎明轻漾的悠歌,
我高兴那枝头小鸟的啾鸣。

这位善于描写自我的诗人也有能力描写他生活的时代。尽管他在悼念诗和赞颂诗中只表现了某些过景事件,却在叙事诗中表现了工业的复兴,在社会诗中表现了战争、革命和道德改良方面的民族复兴。他的诗歌以多种不同方式描绘了电、火车、监狱、埃及文物及战争场面,这在文学史上打开了一个新天地。时代的特点、独到的观察以及能反映事物本质的比喻,为他的诗歌增添了价值。巴鲁迪在激情诗和鼓动诗中抒发了民族的愿望,即对自由、正义、议会、平等的渴望,从而一反他那时代和他祖国的诗人们的先例,为以后哈菲兹、邵基和其他具有爱国主义精神的诗人们开启了大门
在描写公众活动的诗中,他对腐败传统和丑恶行为予以针砭,其责怨和愤怒之声清晰可闻。他以对社会的某种抨击开始,旨在将社会弊端表现得集中、突出、生动,引起人们注意,达到改良目的。这种对社会讽刺性的描写使我们想起某些世界诗人,如莎士比亚、莫里哀,他们通过自己小说和喜剧里的个别人物来描写人类的缺陷。下面是他对一个喧嚷的邻居和她的吵闹的孩子们的描写:

辗转终夜难成寐,
只好向主把苦诉。
因有一位女邻居,
从晚嚷叫到天曙。
她的几个瘪三儿,
不是啼哭就打斗。
一人喧闹众声应,
活像村头一群狗——
傍晚邂逅争吠叫,
引发全村狗齐吼。

巴鲁迪为大自然的美而倾倒,把它的每一方面都看作是灵感的源泉。巴鲁迪对抒情诗的创新是:把它写成独立完整的诗歌,而不是在诗中顺便提到,也不是作为别的诗歌主题的手段,它是为歌唱自然本身而创作,其景象皆为诗人所亲见,印象极为深刻并用不同风格加以抒写,尽管其中可能有某些败笔。其中最优美的是对暴风雨的夜晚、对星辰,对乡村景色和鸟类的描写。
齐亚特说:“如果说乌姆鲁勒·盖斯对诗歌的开拓和扩展有贡献,柏萨尔对诗歌的进步和提高有贡献,那么巴鲁迪则对诗歌的复兴和革新有贡献。”他使人们意识到尚蕴藏在阿拉伯语废墟中的活力,这一贡献就是够大的了。在埃及,他的诗歌第一个焕发出光芒,为文学家们发挥才智带来希望,使停滞的文学充满活力,为复兴文学树立了一个生动范例。这一范例的精美所在,不只是内容的深刻、分析的人微、构思的新奇和描绘的独异,还在于内容和主题接近时代。而其语言的纯正、地道的阿拉伯风格、诗句的流畅和诗韵的丰富,又使它归属于古典诗。这一切,是他从古典诗歌源泉中获取养料,加上他丰富的感情以及对诗歌美的高度鉴赏力而产生的结果。

霍夫尼·纳绥福(1856-1919/伊1272-1338)

霍夫尼生于开罗郊区的巴尔凯哈兹村,从小父母双亡,由舅舅和祖母抚养。他曾在村塾读书,后因躲避老师责罚而逃到爱兹哈尔,在里面度过了十三个年头。后参加科学院附属学校管理工作,以后被任为埃米尔学院及法律学校教师,后来又在地方司法机关和坦塔法院任职,曾作过教育部阿拉伯语首席督察。1919年逝世。
霍夫尼留下了一系列有关语法和修辞方面的教科书。他将《阿拉伯语的特点》一书献给了1886年在维也纳召开的东方学者大会;《阿拉伯语的生命》是他在埃及大学讲课的教材汇编;还有一些在修辞、逻辑、土语方面的著述以及通信集和诗集。他的著作没有全部出版。
霍夫尼精通语言,了解它的细节和各门艺术。他思想敏锐、性喜幽默。他的散文充满了有趣的轶闻和精妙的笑语。他的某些书信体作品是按照戛迪·法笛勒和阿拔斯王朝后期作家们的风格写作的,偏重骈韵和修辞。但他的其他作品却不循此道,语句畅晓,毫无造作。他的诗不是出于自然,而是一种带韵散文的类型,其中有很多谐趣、幽默、滑稽以及语言的游戏和轻松的笑语,但却缺乏魅力和艺术美。霍夫尼·纳绥福对复兴的功绩是他的教育事业和散文著作,而不是诗歌。

伊斯玛尔·萨布里(1854-1923/伊1271-1342)

伊斯玛尔·萨布里在埃及出生长大。小学毕业后,他进泰吉希兹学校和管理学校,后被派往法国学习,毕业于伊克思大学法律系。回埃及后,他曾在司法和行政机构任职,做过亚历山大省省长,还当过一段时间司法部长,六十岁时被免职,退休回家。他的住所成了诗人们汇集的地方,诗人们把诗作朗诵给他听,请他斧正。他六十九岁时因心脏病去世。
伊斯玛尔·萨布里是寡产诗人,他写过两行、三行到六行的短诗,也写有一些长诗。他的诗多以爱情、美、友谊、记事、政治、死亡等为题材。
伊斯玛尔·萨布里很有诗才,具有健全的鉴赏力和对音律的敏锐感觉。年轻时,他按前人的方式进行创作,模仿他们发表在《埃及学校园地》上的作品。后来,他有机会去法国,接触到外国文学作品,回国时,就像蜜蜂满载着吮吸到的芬芳花汁回到蜂房一样。他写诗再也不是造作了,不是作为某种声音的回响,而是完全发自内心。到老年,他的技巧愈加纯熟,诗歌更为细腻、柔和,反映出现代社会恬适、开朗的一面。语言朴质,内容和构思都很优美。如他写道:

闲坐终夜人亦多,
有谁开卷把书读?

其音律和谐悦耳,因此常为歌唱家采用。萨布里缺乏炽热的感情,柔和、纤丽是他诗歌的主调。他是一位鉴赏诗人,而不是鼓动诗人。他的短诗尤其成功,很有创新。




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是非一以贯 身世交相忘 若问此何许 此是无何乡


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文章标题:历代咏菊花诗词发布于2024-01-21 13:55:30