命理中的财与修行

                                —— 《早辨修行路》，出自北宋圆因法师《茅篷札记》

人生在世，做什么事情都不可能永远一帆风顺，任何的不顺在某种意义都是考验一个人对生活的理解、任何的自省也都是“修行”的方式。一个人不管信不信某种“宗教”，有过起伏跌宕的经历，或是上了一定年纪，多多少少都会有种“知天命”的感觉，冥冥中会感受到一种无形力量的束缚。只是人秉阴阳而生，阴阳又生出五行，所谓金木水火土，在天为五星，在人为五常（仁义礼智信），每个人只要处在阴阳五行的约束中，就逃脱不了命运的某种既定轨迹。而唯有修行能从根本改变命运，这正是因为修行须修“纯阳之体”，从心到身的明亮通透，回到那种最初的“无二”状态。既然“纯阳”、“无二”，就无阴阳二分，也就无衍生的五行，自然就脱离了阴阳五行，即所谓的命的束缚。

命理古籍中对修行的“僧道”之人有不少简单断语，比如：“日干旺甚无依，若不为僧即为道”，“华盖临时值孤寡，定为僧道”，“重犯水位，定为云水之仙”，“累犯纯阳，定作空门之子”，“火盛而身心禅定，水多而自在逍遥”，“丙戊丁甲，时连戌亥，道士僧人”，等等。这多是从八字气象和神煞断之。

其实从十神格局的大原则来看，看一个人适不适合修行，要看命局里财星的情况，同时也参看星盘里的财帛宫以及财星。原因很简单。

子平家有言“财为养命之源”，若无官星可用，退而求其次可用财星。星命中，财帛宫紧跟在命宫之后，亦取人出生后以财资养之意。经云：“南阎浮提众生，以财为命” 。人之投生，起先是因淫欲，至出生后， 就以财为主。佛经说财、色、名、食、睡为五欲，由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，七情又捆绑五欲，因此世人难以了生死。五欲的第一个字就是财。所以真修行人，必须把财看空，这是超脱生死的重要一步。八字中财星不仅主钱财，也主妻妾、情人、情欲、享受。宣化上人开示：“真修行人，所行所作，没有执着，没有染污。贪财爱色就是染污。财不空，染污不能除去；色不空，染污不能净尽，若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关，则尽虚空遍法界，都是立身处”。八字古籍里也常言：官星气清，财星气浊。前者为修身，后者为欲，清浊高下立见。这也是为何命相学会说：“贵者气清，富者形厚”。浊则下沉则厚重。相学上还讲：一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。

那么联系到命理之中，财星得局虽然可以富论，但必是劳碌命，财星泄食伤之气，食伤也是命主的元神；财星生官杀，太旺则杀太重而压迫命主；财星冲克印星，财多印失则智昏。能专心修行而得清静真乐的，八字必是排斥财星或财星受制的，而星命中财帛宫、及其对照、三方和财星需要成中有破。而财星本身有一定的气、势，又逢强有力的克制，就越容易有修行的成就。若财星只是虚浮，而见比劫强旺，则又不能以“把财看空”论，反而是为财而不义以凶论。

王阳明曾遇一蔡姓道士，毕恭毕敬再三而问可否向之学道，最终道士言：“汝自谓拜揖尽礼，我看你一团官相，说甚神仙？” 说王阳明尚不能修道，功名还有份。观其命造：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥，看似金水旺极而无财，宜道，却又入飞天禄马，暗邀财官成局，注定尘缘未了。观其星盘，财帛午宫三方对照皆无星，然财星太阳得众曜环绕有辅，本是大富贵之象。而罗计与日同宫对照而截破，终不恋世间富贵，心另有所出。

虚云老和尚命造：庚子 甲申 丁巳 壬寅。财星禀令而旺，却透出坐于死地，日时寅巳刑出旺火旺土克申，虽出身富贵，却排斥世俗姻亲，早早出家。丁壬合而向甲，甲印为先绝后生，此又为一妙。观其星盘，日月合璧在午宫财帛，得金水引从，但罗计拦截其中，三方又逢土孛来晦，月为身命，生于财，却又与财星划清界限。经云：“崇释乃离宫修定”，也恰好妙在群星作用于午宫。

南怀瑾先生命造：戊午 乙卯 甲子 乙亥。卯月土囚，只有一财星在年上坐午为旺为大，却见日支相冲，时柱与月柱合木破尽。同样应“崇释乃离宫修定”。比劫去财而护住亥、子为日主长生印绶之乡，便是有成。观其星盘，月身对照财帛，却也逢罗计截出，财帛主木星对照命宫，但又在酉受克。春生木旺，木落金宫为木旺得金制，散财而反添福德。