平洋龙（二）

  （接上）或跌断再起，此犹人之喉，气由之嘘吸，如锁呐之管，所以敛来其气而使之清健，最为紧要，寻个字以认其顶，寻结咽以认其喉，得顶则识气之起，得喉则识气之伏，由喉而求其心胆肝腑，穴不远矣，化脑者，结穴之山，自顶隐隐而下，复作微宾，如人之顶下有额，脑下重脉，即两片三叉，作穴处也，立于穴之正中，回顾不见顶而见额，此为化生脑，峦头明净艳肥，尖圆端正始为奇，开睁展翅便结穴，自与众山多各别，上开八字以遮风，下开八字以盖穴，大八字分龙虎合界定阴阳无扯拽，小八字分穴下合，界定真气不泄漏，名曰大口出小口，定然穴从小口出。水本动欲其静，山本静欲其动，山以静为常，是惟无动，动则成龙。水以动为常，是阔无静，静则结穴。故成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠扬，若其僵硬侧勒，冲激尖射，则动不离动，静不离静，山水则不融结也。

   众水趋归东北，而坤生之气施全。群龙来向巽辰而乾亥之龙毓秀，甲印成胎，不食酉辛之气，午丁生息，岂乘坎癸之露，观众水之交襟，而唯雄乃见，察万里之平垅，而首尾当知，龙落平洋最坦夷，渺漠其中行度希，转关并无大击小气之势，有无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为起，低尺寸即为伏，高一寸即为山，低一寸即为水，如此体段，最难捉摸，平地之龙，虽落平洋，宜必微作堆阜断续，于断处考其继，于继处考其断，又即其大盘旋转斩之处，而求其归结，其稍厚润大之土，必有肩翼帐幔，蔽是无阴护，便非真龙，乃至结穴处，必微微涌起，铺菌褥，开钳局，切不可铺展太大，为真气不聚也，随龙之水必交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。

   平洋看水为先，干里来龙，唯看到头一节，若是真龙到头结穴，左右必有两股：兜滨，界送气脉入穴，穴前必有低小明堂，左右随龙，水达到堂局交互，前有朝案之砂，横拦之水，湾环向穴，四围护从之砂，回头驻列，面面有情，明堂平正，水口交牙，前有兜收，后有拱送，左砂向右，右砂向左，如贵人坐衙，大将登坛，无不拱卫也。北龙莫取水神，当审近地高低，南龙兼言水象，亦求近处微茫，一曰代，一曰特生墩阜，二曰眠坦形局，三曰剪水裁局，俱以朝山证穴为紧要，平阳有高地，连丝盘绕结地者，有平田平地长远，两边水界结地者，有大洋之中，有高地如平岗龙结地者，有墩阜连丝，忽起忽伏结地者，有广稷之中微有高地界水，其高背蟠结成地者，皆当察其脉络，观其朝拱以定，平阳有断续高土，盖圆者为墩，方者为阜，众埠众墩之中，当别其主从，审起生死，特大特小者主也，或众圆而独方，或众方而独圆者，异于众主，其一为主，其余为从，其从者为朝护，不过为主之用神，脉落潮中，突起墩阜，杀气脱尽，吉气所终，必成大地，故湖中之墩，十有七结。过水之龙必有石骨，自过之后，似无形影，而平地之上，己有小墩累累，微露毛脊，若见小界拦前，则真脉自住。平阳老阳地面无甚高之地，无特起之墩，而水道环绕，收束地气亦自成穴，此水龙法作用之所也，有结于通河中者，有结于深滨中者，有结于天成池楼中者，通河水动，易发易败，深滨之中，滨上生滨，则有收束。又有门户结穴地心其力深厚，至于池楼结穴，其水守而不走，盈而后溢，故最为丝远悠久，然其上必微高微动，方为有气，若平板不动，则为死土，亦不可以水道之可观而取焉。有地不甚大，四面环水，名曰芋头，若立于芋上，不见四水，则地大而非芋矣。圩之结地，有大圩包小圩，或大圩旁出一小圩，以内中低田为明堂，自相朝拱，当以眠坦式取之。

     广坂之中，四畔水绕，如见田埂，叠叠如浪涌者，俱作龙论。其法有三，一曰拱来，形如初月，两角向上叠叠而来直至结穴处横变有螣之所为真。一曰手来，亦如初月，两角相上，势如叠浪而来直至方坂不动处为真。一曰鱼鳞来，势如冰裂，两畔皆直，中有动气直至复开大口之处结方为真。一片顽坦之地，初无手脚，须行程不断，过此而重结咽喉，枝脚向抱，见水环玉带，砂护金城高低尺寸结于水口处，则上手平坦之处，因是发祖，顺流结穴，故谓之顺结，如下手顽坦无手脚相护，逆行一程方见枝脚逆上重结咽喉，临局水环开面，必是下手顽坦之地，发祖而逆上，至分水处结穴是为逆结。结于水口处为顺，结于分水处为逆，直来撞背为顺，顺来面斜出者为闪结，正来而侧落者为横结，翻身或转身以当朝或倒骑皆为逆结。平洋龙之结有四畔无水皆平坂而无峡者，必飞边或吊角者，因龙身无鹤膝蜂腰之状兼之雄奔厚重，峰芒尽敛，直至角处，微露精华而结地，龙落平坡日久年深，又开成田地，要看两边形势，田坳一层低一层，如急浪下滩，细寻综迹，水势回环，田如月角兜转，始是真龙结作之处，谓之浪花里滚月。兑龙发足，要左砂之收抱，震脉归西，须右水之环流，左边发足要右槽长左糟短，右边发足，要左槽长右槽短方合局。