论罗盘立向（一）

  合中宫谓合五，合十，合十五也，合生成谓合一六，二七，三八，四九。凡龙到头，入首以合中宫为上，若无合中宫，必合生成，次取同星卦运，阴阳不杂亦可取，凡格峡脉不得即在峡中格之，龙在此脱胎换骨，必须在过峡后向前去脉处格之，而峡始准，大龙行度多在两仪分界处，至峡脱卸熬气后，始转宫转卦，定穴以到头一节为准。例如：到头龙是巽二（按蒋氏罗盘外层先天六十四卦，称巽二是先天气入后天位，蒋氏盘坤二宫共有巽井蛊升讼困未济解八个卦），入首是鼎三（按蒋氏罗盘外层先天六十四卦，鼎在离九宫，但先天离在后天震三宫，火风鼎，火主之，称鼎三是先天气入后天位），为合五有中宫，即立穴当坐怛八（按蒋氏罗盘外层先天六十四卦，恒在离九宫，但先天震在后天艮八宫，雷凤恒，雷主之，称怛八是先天气入后天位）之山，与气＇入首＇合三八生成，为入首合中宫，即龙到头与入首气穴合生成。假如到头一节之龙是巽二，入首是大过四（按蒋氏罗盘外层先天六十四卦，大过在离宫，但先天兑在后天巽四宫，泽风大过，泽主之，称大过四是先天气入后天位）为合六矣，不合中宫，不能用矣。

  如坐怛卦内三爻，在巽宫为巽之嫡子（巽宫嫡子有恒姤大过鼎井蛊升巽，其中大过为打劫不动主卦，为出政之司）为倒排父母，坐井七（按蒋氏罗盘外层六十四卦，井在巽宫，但先天坎在后天兑七位，水风井，坎主之，称井七为先天气入后天位）与到头龙巽二合生成，亦为巽之内子，为倒排父母矣。如到头入首合生成，则坐山立合中宫，坐山合中宫，不可与入首龙同片，如乾到头，夬卦入首合生成（乾九，夬四），泰卦坐山（泰一，按蒋氏罗盘外层，称泰一为先天坤在后天坎位，称乾九为先天乾在后天离位，称夬四，泽天夬，泽主之，为先天泽在后天巽位），即一四合为中宫，又坐一合到头乾九亦一九合十为中宫，以生成放水（坐山一，放水四，九，为放中宫水。放水六，为放生成水）或到头，入首合十五亦为合中宫。

  如乾卦来龙，乾官内有夬大有大壮小蓄需大蓄泰为体，择在江西卦一片之外三爻（内三爻为体，外三爻为用，内三爻在江东卦，外三爻必在江西卦，内三爻在江西，外三爻必在江东，即江东来龙江西望，乾宫内外三爻即翻出之履同人无妄姤讼遁否）为用，收气 收砂 收峯为合。如到头，入首合生成，而无中宫者则以坟内坐山卦配合到头一节外三爻，合五，合十，合十五为中宫，或难配合，而有内三爻，或本山卦内外爻，自合中宫者，亦有一半之力，则以生成放水。

   孙长庚曰：时师只识中宫合，不知中宫处处通，穴得中宫如遇五，龙神合十乃相逢。  此法，或山龙用之于坟内，或有之，或合到头一节，或入首于形势上不能并合。例：乾九龙，艮六为内坐山，合十五为龙穴合中宫，兑四立向，坐山用艮六之五爻，外五爻变为巽，翻入变为兑，如有坤一独峯及来去水口，为向水合五之中宫，外卦动则翻入，内卦动则翻出，倘形局不合艮六之坐，大蓄为本宫，损虽过宫，宫合四九，作坐亦合矣，或用合金龙之爻，得变外三爻为艮六者亦得，如水口不合外向，自应收外碑换卦换度，立合龙水之外向，是以昔贤有四向，坟内一向，碑一向，案一向，阶一向，不可不详求也，总以到头入首合中宫为上，坐向合生成为至德至要。

  如坐山卦不合入首龙为无根，数年即败，如兑四来龙，坟内之坐山向三爻无兑四者，即不能接兑气到穴，便是无根，数年必败，各宫仿此。

   如兑四来龙，穴坐损卦内三爻属兑四，损六为兑之嫡子合十，四来四向，本是劫运，此系大父母来龙，少父母立穴，尚未出宫，则不同论也。若坐山用不同宫，如以离宫内山火贲卦作坐山，己过不合生成之宫，兑金论木相克，又贲卦内三爻属离木，被兑金龙之克出（龙克坐山为克出），坐山即不能引兑气到穴，又宫卦皆相克，便是真无根，数年即败。龙合中宫者为上，即失运之龙亦可葬，不致有凶，盖煞气到五即化只不能发富己，若运得时令之岁，发福而雷也，到头，入首倘不能合中宫者，必要合生成，否则必无结作之地。

  次取同星运之卦，阴阳不杂亦可，为纯清（例如同是六运卦运的卦有：夬履丰噬嗑剥谦涣井，同时还需要明白卦运讲的是先天，卦气讲的是后天，先天为炁，后天为气）即流行父母，到头龙与坐山卦，合五，合十，合十五，亦谓之有中宫论矣。

   另有一法，为用爻取合中宫法（或抽爻换象）。凡坐山卦，逢父母皆可立五爻为中爻，为穴有中宫，在金龙之外，如用爻在金龙内之外三爻，又合中宫，是真结穴，出入必端方，为足数分金也，倘得中宫，不得金龙，亦可用，用爻变合来龙，得中宫，生成变通法，并参看后用爻打通合局法，如龙由艮六（按蒋氏罗盘六十四卦外层，先天艮在后天乾六位，故称艮六）到头，入首场坐乾用五爻，为得位得中宫（乾为九，六九合十五，乾五爻，变为火天大有，为三）亦可用二爻，变为天火同人（内三爻为离三）为内中宫，合三六九之局，本不宜用内三爻，不合金龙线，因取合局，而坐卦用内三爻，惟乾、坤可用（因乾、坤二卦六爻俱一形，翻入翻出皆无变化，俱一样也，而可用，他卦即内外卦爻不一样，翻入翻出，即变他卦，所以不可用）。艮龙乾坐，取六九合十五为中宫，惟又是顺排父母到子息，本属不合，惟艮生乾金，他卦则不宜，故须去认生克也。  又如坎七来龙立乾坐，本不合，因用四爻变为小蓄二（按蒋氏罗盘外层六十四卦，风天小蓄，巽主之，先天巽在后天坤二位）合坎七，而为二七生成，而用乾坤坎离互为父母，故可取用矣。然二片究属不合，虽另立外向，不如龙自有中宫为要妥。 到头，入首合中宮，以生成为坐穴，以中宫放水，如坐一放四合五，系坐与水论，非向与水也。到头入首合生成，则坐山立穴合中宫，乃为上也。放水用生成，即龙合向，向合水也，其余或有地势阻碍，总以普通生成放水为妥。

   入首有百步转三宫（转三个宫，即有三气），位至三公（现在的部级以上官员）。入首不换卦，家人说闲话（故地有一气，有二气，有三气，所谓的三元不败，只不过用法为，先取直达，后取补救，用法等讲水龙时再具体讲）。入首立穴不转宫，宫即亦可卦，亲威不相通，即本山来龙立本坐为反向，立本向为劫运为伏吟。但四正老父母来龙（即乾坤坎离）如九来九向，又不作劫运论（指的是大地，大地论势，小地论形，论形的必不可立本山本向）。

  五行位中出一位，仔细秘中记，即坐山不可与入首龙同卦，必要换卦，坐山内三爻，又要与到头，入首外三爻同卦，如能引接龙气到穴，龙骨始真。或与分龙处，或峡脉处同卦为真。如午中乾九龙到头，入首，坐地天泰，即不出宫出卦，又是乾之嫡子，倒排父母为最上合法之穴也，顺排父母到子息不能用矣。如升卦来龙（地风升，升一），立怛卦（怛八），谓之顺排父母到子息，此四十八局子息。需再次寻本宫父母子息，必须倒排，内七子应穴气及穿山为用，外七子应局气透地为用。如乾宫七卦，夬大有大壮小蓄需大蓄泰为乾之内子息，七内子翻出为履同人无妄姤讼遁否外三爻洛数皆为乾九外子息。    

   又本运所通为流行父母子息。如二巨运，巽为父母，大壮睽革无妄观蹇朦升为子息，又名大父母卦，以坤一为父母，少父母卦以乾九为父母。又六七八运中各卦以大父母（贪一）卦为父母。巨禄文（二三四）运中，各卦以弼九父母卦为父母。   此消局龙统之父母子息也，消峦消水同用。又大父母（乾总离震巽坎艮坤）互为父母。  又有化气活泼三元之父母（此为操纵房份之秘法）。