罗盘（阴差阳错）

   天地之气始于子中，子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者隐也微也，谓万物未生，幽隐未可察也，朔者，尽也初也。谓阴气之极，阳气之始也。邵子曰：阳气自北方而生，至北方而尽，故典谓北方为朔易，朔易者，除旧更新之谓也。尽其自子至亥，周而复始，以成东西南北，春夏秋冬之位，子午为阴阳之极，卯酉为阴阳之中，是为四正，四正定而每隅间之以二，是为十二官，每卦统之以三，是为二十四向，可按洛书九官，位分八卦，伏羲八卦曰先天，其次则乾南坤北，离东坎西，以左右分数之，自南而东，则有乾一兑二离三震四，自西而北，则有巽五坎六艮七坤八也。文王八卦曰后天，离象火而居南，坎象水而居北，震象木而居东，兑象金而居西，以次而数，则乾起西北，顺而左旋，曰乾坎艮震，巽离坤兑，以周八官也。先天以乾坤分天地而走上下之位，后天以坎离分水火而定南北之方。先天以乾居正南，坤居正北，其阳在南，其阴在北。后天以乾居西北，坤居西南，其阳在北，其阴在南，故先天以巽离兑虽为阴卦而本乎乾体故位于上。震坎艮虽为阳卦而本乎坤体故位于下。后天以乾来交坤，化为坎水而居北。坤去交乾交为离火而居南。天体倚北而偏于西。故乾之退位于西北。地体属土而继乎火，故坤之寄位于西南。巽居东南，水先火地。艮止东北，因对坤方。乾父在北，故坎艮震三子随之而居下，坤母在南，故巽离兑三女随之而向前，先天以上下而分左右，故以乾坤为纵，六子为横。后天以东西界阴阳，故以震兑为横，六卦为纵。先天以乾坤之末，交二至，离为日故升于东，坎为月故生于西。后天以震兑之中，当二分，自震而南，巽离为木火之地。自兑而北，乾坎为金水之乡。故易传曰，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。正以明东南春夏之盛，西北秋冬之衰是先天者。所以言六合之象后天者，所以明气候之详。故邵子曰，先天为易之体，后天为易之用也。夫天体正圆，面南背北，南北二极，乃其转运之枢。北极居上而为尊，南极居下而为对。邵子曰：天之阳在南，阴在北。地之阳在北，阴在南。天阳在南，故曰处之。地刚在北，故曰处之。河图括地象曰：西北为天门，东南为地户。内经曰：天不足西北，地不满东南，故曰天门无上，地户无下，又曰，东南方阳也，阳者其精降于下。西北方阴也，阴者其精奉于上。故阳降于下，则阳盛阴微，而东南之方常多熟。阴奉于上，则阴盛阳微，而西北之地常多寒。昆仑峙以西北，故西北高而多山。沧海于东南，故东南多水。高者多寒。下者多熟。东南阳腾，则气为蒸薰，而春夏之气多烟雾。西北阴腾，则气为凛烈，而秋冬之气多风霾，中国形腾，居昆仑之东南，故天下之山脉皆起于昆仑。山脉之所起，即水源之所发，是以中国之山自西北而来，中国之水亦西北而发，朱子曰：大凡两水夹行，中间必有山，两山夹行，中间必有水，试考中国全貌，其山脉发自昆仑，委蛇二万四千三百余里而入中国，分大龙为三障于外。大河为两川于中，以成中国河山之摡况，由是四方立，而有十二时辰之会，二十八宿辩，而有分野之详。三代分为九州，禹分为十二州，周分为十二国，秦分为三十六郡……。

     气者，先天浑然之元气也，充塞乎天地之间，涵养乎宇宙之内，能令万物之生，亦能令万物之杀。气之义大哉。然气机虽一，实有先后天之分。先天乃浑然之气，后天乃转运之机。故羲皇之卦曰先天，文王之卦曰后天。然万物之生也，皆从后天之气而生（草木昆虫生各有时）惟人之生也，乃禀乎先天，万物之生也，生必待时。而人之生也，生不待时，待时者后天之气也，水龙阳宅是己，不待时者，先天之气也，山龙平岗是己。先天之气，乃浩然流行之气，无时不有，故无时可待，随葬可发。后天之气，乃天地升降之机，春秋各异，故待必有时，必籍元运而兴。先天之气融合宇宙，亦必待后天方位理之，乃见气象之发皇也。后天者，即岁时流行之气也，天运是己天运为气之母，气为天运之子，子必从母，故天运在北，气必随之而北，天运在南，气必随之而南，天运东升，其气亦升，天运西降，其气亦降，故观历太阳寅卯辰之三气，东升之时也，万物因之以生。历太阳巳午未之三气，气正之时也，万物因之以盛。历太阳申酉戌之三气，西降之时也，万物因之以敛。历太阳亥子丑三气，藏没之时也，万物因之以死。丑寅卯，辰已午太阳由北而南也，地气升之发生原生自北，未申酉，戌亥子太阳南而北，地气降之消灭本降自南，遁甲取乙丙丁为三奇，求太阳生升之气也。天玉经取丙午丁之三吉，求天运旺盛，太阳正照之气也，故万物生旺死衰，时候寒凉温热，皆后天圆动之气使然也。能乘其气之升，即得气之生，能乘其气之正，即得气之旺。若乘其气之降，即犯其气之衰，若乘其先之没，即犯其气之死。能知其生，乘其旺，明其衰与死，方得地理之真。地理即真，然后能知趋其生，乘其旺，避其衰死也。圆灵生降之道，可忽乎哉，苟明乎此，而地理峦头理气，必先根究乎天地日月星辰之体，而先天八卦与后天八卦，乃得而知，下学上达，存乎其人之奋发而兴起也。

       按文王后天八卦统管干支二十四山，为格龙立向定穴之准绳，上自周公，中自黄石郭璞，下至杨曾，先后圣贤，皆用正针，从无中针缝针之说，中针缝针之伪，盖因未识一卦三山，两相对待，出自太阴盈亏，阴阳消长之机，而显其象于圆灵者也。例甲卯乙三山，应震卦之位，其时为每月之初三夜哉生明也，一阳始生，戍时见于庚方，此阳消于阴之象，历初四初五初六初七而止，至初八夜，二阳生矣，月浙加明，为庚酉辛三山，应兑卦之位，戍时见于丁方，此阴渐消而阳渐长之象，历初九初十十一十二而止，所以经盘上，卯与酉对，甲与庚对，乙与辛对，自然而然毫不及于左右，若甲与庚向而兼寅，寅属艮卦所管，艮乃阴消于阳之时，为廿三廿四廿五廿六廿七日夜之卦，与甲位震卦，相去不知几千万里，若乙与辛向而兼辰，辰属巽卦所管，巽乃阴消于阳之时，为十八十九二十廿一廿二日之夜卦，与乙位震卦，相去亦不知几千万里，动犯阴差阳错矣。中针缝针岂可用乎？可以悟己。八卦二十四山皆同此推，前月体明魄圆内，论说甚详可取复阅。倘必欲遵用三针伪盘，出卦乱兼则除非另造一天地一日月。其托词各师各教者，至此可强其口，各天各地，各日各月，各阴各阳，可乎不可，极之中外莫不同此天地日月，阴阳消长也。盖罗经八卦，统管二十四山奇偶，除二十四个单向不分金外，彼此相兼为用者，三十二向，共得五十六，个坐家向首矣，满盘分金，只得三十二个，何以见端如举壬子癸一卦三山而言，以概其余，子山午一个单向，壬山丙一个单向，癸山丁一个单向，又子午兼壬一个向，子午兼癸一个向，又壬丙兼子一个向，癸丁兼子一个向，单向三个，佊此相兼四个，共得七个向首，一卦得七个向首，八卦核计五十六。一卦四个分金，八卦核计，四八三十二。凡为重家向首者彼此反易以为用也，如子山午，午山子之类也，是故六十四卦方圆图内二十八卦可反易而为五十六，乾坤坎离，泽风大过，雷山小过，山雷颐，风泽中孚八卦不能反易耳，五十六向彼此反易以为用之理明矣。分金只三十二者，六十四平分恰得三十二数也，剖析至此，其用三针伪盘，百二十分金七十二向首之讹妄，不攻自破合当闭口。