山龙水龙分用

  山龙，以山之龙脉，为龙之穿渡，不必下求水法。高山、半山、低山为三阴之脉，气从天降者，作用妙法在寻龙。太祖远宗，或驻驿所分枝辟脉，辞楼下殿，山之所起即水之所始，其出身穿过脉也，非如蜂腰之形，则如鹤膝之象，或成银腚，或成工字，当于此际，其起嗣此出帐横飞，必不直串以行，或成星体，如变鹤驾空，欲南向而忽东翔，兔起鹤落，捉摸不定，此乃山川之静中见动，动中见静酷肖龙之起势，飞跃在天，成形变化，刚柔相摩，鼓之以雷霆，润之以风雨，善学者，求易于天地，又求天地之至精，龙穴山川，则易理在是而不能走，即而观其渡峡，剥换，不离天孤天角，观其左右夹拱，以过迎送扛护，紧贴峡旁，则无风吹水劫之患，脉气完固，形势周全，有以知其气禀，而天命流行之赋齐矣，过峡之后脉不从左出而起节，则必从右出而起节，断不直串而直奔，而成死蟮、死鳅之象，非仅不得指为龙，且不得谓之道。朱子云：三山之中，必有两水，两水之中，必有一山。自龙之起止过峡，大开节目之处，龙身行度中间所切要者转开折走，一边随龙界水，从转折处分出，脱离配偶，其转折之背后，放出山脚，忌尖利，倒地，横飞，倘犯此弊，虽位极人臣，难保灭门之祸此为极恶凶星，灵光祖地犯之。

  明得此决，步步审查，高大起顶之龙，穿落传变，正出偏出，得何星体，五行之度，其中生克制化，如金重木轻，上克下，木受金害，须用水滋土焙，木受水生下萌上矣，如水泛木浮，木受其漂，中害多矣（水星过大，过多，木星少且轻），举此一星例五星，余类推。木受克前去，或结器皿之穴，木不受克前去，或结花果之穴，又或木星受克，水作间星化难，或木星受克，火作间星，金星而受火星克，自顾不暇，焉能施威于我？更得水土旁照，作死藩坦，则五行接续相生，移凶作吉，转祸为详。杨公青襄奥语曰：知化气，生克制化须熟记，说五星，方圆尖直要分明，晓高低，星峦须辨得元微，鬼与曜，生死去来真要妙。主星是来，穴结者为生，鬼曜二星是去撑穴者为死，其中生死要妙，真有不容不详为辨别者也，而为点穴之舍取，以上为寻龙之作用。

  取穴又有一个作用之妙法：山水之所起，亦有所始，有所分，亦有所行，有穿渡传变，转闪剥换，生克制化，方圆、尖直、凹曲等辨，则必有所来、有所住、有所合、有所终，会聚为一，止而不去，结为堂坦、城局，其作用妙法又在于少祖父母山下，辩其四水交流，下盘格龙穴顶受气之际，认取真脉行形，必得两旁帐角遮护，成为界空砂卫，环以天阳，乃得为天中所含之地，而成真龙真脉。即有此真龙真脉行乎四水交流之中，则必得一水交关抱于前。一水交关者，金鱼腮入口出口，有合无分之水，先露痕形于穴下唇毡之地，后得四水分流之水，界合龙穴之前，关锁龙穴脉气，斯得止而不去，凝聚不散，固结穴中，以成二五之精，后天真种子也，乃得为地中所含之天，而成正龙的穴，此以知：四水交流，脉尚行而气未止，一水交关也，气顿止，而脉亦停，此杨公看雌雄之法决，雌雄即己交合于内，又当考察于外，有如横水到宫过堂，右水到左而出口，则用‘饶虎减龙’之法，右砂护左长出，钩转其头，逆就左水，名曰阳锁阴关，是水左往，砂右来，水顺流，砂逆就。左水到右而出，则用‘饶龙减虎’之法，左砂护右长出，钩转其头，逆就右水，名曰阴锁阳关，是水右往，砂左来，水顺流，砂逆就。一往一来，一顺一逆，砂水交媾矣，此为取穴之作用法。

  山龙作用，即寻得真龙真脉，又取得穴的生气，尚有龙向配合之法。杨公云：直向支山寻祖脉，干神下穴永无优。支龙干向，干龙支向，虽云夫妇配合，而究以不带关煞、空亡、为生旺为吉龙，不犯阴阳差错是为生旺吉象，观其总决，能在莫出本卦之向，而旁不杂他卦，则惟有吉无凶，然亦有不出本卦，而犯小差错者，此乃坐向分金之向，隔向一神之弊病也，古今俗师皆不及知者，此在讲求天心十道，截清天、地、人三元卦气之秘旨。例乾亥来龙起顶，乾属天元，亥属人元，是天元龙带人元龙出身，以天元住主持，配合坐家向首，亦当以天元为主持，以人元为分金，截去地元而不用，试一配之：下一子山午向兼癸丁三分，天人合配，倘下一子山午向兼壬丙三分，乃杂出地元卦了，其能配乎？是为不出卦而出卦，犯了小差错也。隔向一神，何？丙为午丁向所截隔者，而不是正配乾亥龙之干神，况下壬山丙向兼亥己，壬字杂地元一卦，亥字杂人元一卦，非配天元龙之坐向，亥壬之间，乾坎正隅二卦界缝，恰当关杀，空亡之地，阴阳差错之区，即不是乾而归于隅卦所统，又不是坎而归于正卦所统，此乃小差错。

  大差错而发明之，以趋吉而避凶，理至于乾亥，乾顶品配子午坐向，为翻天倒地，颠倒颠，仙家妙用理气，其口决为用后天方位理先天卦爻。例先天八卦，乾南坤北，本为否卦不交，一翻倒为坤南乾北，所以后天方位之龙神，必须配合先天对待之卦爻，先天对待卦爻之龙神，必须配合后天正隅之方位，乃为真阴真阳，真坐真向，夫妇交媾。决曰：遇正配而一交，室有梦兰之庆，得干神之双至，家生折桂之儿。山龙水龙、阴阳二宅莫不然耳！例新会县黄府学宫，坐癸向丁加子午，以人元为主持，而兼天元三分格，其己巽之方有一高塔插云霄，本为九星文曲秀星之方，而以坎坐配之，后天之坎实乃先天之坤，喜其于学宫右肩亥乾方位，坚造尊经阁，是将先天之乾翻倒以配坐家，决曰：乾入坎，先天之坤翻倒，以配向首，决曰：坤入离宫是为幸得，其阁详其理气，以河洛论之，一六共宗，太阴交于太阳，文塔四六合十，少阳交于少阴，正合催官颠倒正交，又喜左东乙卬方位，贴近学宫不远，竖起一小文阁，配合坎坐，以作荐元，而设立大钟，每夜撞击一百零八声，以应三个天地人三十六官都是春，用乙卯方位者，非取后天也，原先天之离，即是后天之卯，是将先天之离翻倒，以配坐家，决曰：卯入坎官（即先天之离入于后天之坎，所谓用后天之方位理先天之卦爻）先天之坎翻倒，以配向首，决曰：坎入震官，火水未济，一翻倒之，则为水火即济，正合荐元，翻倒，正配天地交通，得此催官荐元，品合学宫坐家向首，焉有不人文蔚起，美俊叠生，听闻从前大比一科，入解额者，中廿余卷，不仅一二三科，此非出于前辈风水名手，真知地理风水者，有是作为妙用乎，作者固难，识者正自匪易。