玄空量山尺

   左右龙来（来龙到头，须看龙从何处来，脉从何处出，若來龙左，出脉左，则放棺归枕为右边。若来龙右，出脉右，则放棺归枕为左边，此谓顺中求逆。若来龙右，脉左出，放棺右，來龙左，脉出右，放棺左，此为逆中求顺。即杨公言，龙从左来穴居右，只为回来方入首。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨）

分金出脉（来龙到头，结撰穴顶，虽有五星之形，而出脉不拘何星，只开分金之面，毬上分左右两片者，如金字上之八，脉从中心出者，如詹水之滴下，即吐出生气，透出地面，以成太极晕。故廖金精云：必有圆晕，则生气聚）

掌模结穴（凡裁穴，必要观后龙来脉，脉起节泡，一矮一平，阴阳相间而来，至特结穴，必将喷出生气，发挥穴场，大都如手掌摸样，内中必结真穴，须要看脉气直来，穴必斜受，脉气斜来，穴必直受。故杨公云：识掌模，太极分明必有图）。

窝钳乳突（结穴之形不胜悉数，总不离窝钳乳突四形，窝如两手掬抱，有圆转之形，穴在窝内上中下及左右寻之，或结于窝口窝外亦有之，窝口是提盆，窝外是吐结。钳如两手直出，钳脚必回转，余气必铺展，穴在钳内上中下及左右寻，或于钳口是玉筋夹馒头，钳外是吐结。乳必上大下小，如妇人乳房，穴在上下寻之，上小下大者是垂襄，非真乳。突必如覆盆之形，亦突顶平整，若突顶尖形，必是煞气，非真突。穴在突之上下左右寻之，总之窝钳乳穴，必要天心湧突，乳突穴必要天心落面。湧突为少阴，落面为少阳，是阳中取阴，阴中取阳之理。杨公云：乳头之穴怕风缺，风若入夹人绝灭，必须低下避风吹，莫道低形紧裙绝。钳穴如钳挂壁上，惟嫌顶上有水来，钳头不圆多破降，水倾穴内必生灾。窝形须要曲如巢，左右不容少偏坡，偏坡不可名窝穴，倾倒倾摧祸奈何）。

石穴土穴（凡龙结穴，有石山石穴，土山土穴，土山石穴，石山土穴，但龙结石穴，其来龙必开石八字层叠而下，到穴必结石球簷下，更有石龙石虎拥抱左右，必内凹外凸，内面外背球詹石纹必横，龙虎石纹必斜，此结穴之石乃山精骨髓，非满山顽石也，故蒋公云：真钳真窝石内藏，真龙真虎石两旁，识得枕棺龙口石，千山玉乳灌心香。若结土穴，其来龙必开大小八字，阴阳相间而来，到穴则履住轮晕，球管唇毡，色色完备。故蒋公云：土穴太极晕中包，内象分明外象隐，钳窝土穴不须论，太极重轮仔细寻，真土原来石变化，不同凡土五花纹）。

穴成极晕（试问穴何以成极晕，曰山有天阳发生之气，结成龙穴，故来龙层层开叠，一阴一阳相间而来，中有脉息，自然有呼吸浮沉之动气，其圆活流动，未曾结穴谓之脉脉至尽头，必结撰穴顶，以吐其阳生之气，谓之形止气蓄，是向之层层开豁于穴上，此必层层合抱于穴下，此谓来龙之极至以开重轮之晕影，故穴腮必圆胖，穴土必罗纹，且半穴以上开，半穴以下合，此名雌雄交媾，阴阳冲和，葬所以乘生气）。

圆唇（真龙结穴，生气围聚，必有左右微砂，抱住穴脐，其穴内生气，必吐真唇，其形或隐或现，必圆弹于下，故名之圆唇，龙须看真唇之下，必有两砂兜抱为真。故谢觉齐云：不问阴阳坐向，板脚定对哈尖，哈尖即合襟圆唇）。

裀褥（结穴之下，必有坪如紧裙，谓之余气铺展，穴踏余气，如贵人之拜有裀褥。杨公云：真龙到穴有裀褥，便是真龙山富足）。

微茫界水（穴后起毬，必分开两边小界水，抱合于穴下，谓之微茫界水，一名痕影水，又名阴腮水，其穴下隐隐相交之处，名内三义，若穴外大界水，必显明而非微茫）。

蝉翼砂（出龙之处，两砂围抱之内有蝉翼，即来龙凸起节泡，两旁亦有蝉翼，至起毬结穴两片隐砂盖下，此蝉翼最重要部分，蝉翼如啊硬翼之下又有软翼，所谓微茫界水即砂之软翼）。

龙虎砂（凡结穴之处，必有内外龙虎，圆抱穴场，然本身内龙虎为最紧，龙逆水则穴依龙，虎逆水则穴依虎，龙蝉裀穴左，虎蝉裀穴右，龙虎高穴高，龙虎低穴低，龙先到收龙，虎先到收虎，虽曰龙虎，不过上下砂，来水远为上砂，去水远为下砂）。

来去水（水之来去视乎龙，龙自左来穴必结右，水必左来而右去，龙自右来穴必结左，水必右来而左去，故穴前推出余气水必曲抱向内，杨公云：内向之水抱身横对，面抱来弓带象，即一泓过水要弯还）。

三分三合（来龙入首，必分三阴而来，即大小八字，中间脉路所以有呼吸浮沉之动气，大约垂头出脉，分开两砂为一阴，中途凸起节泡，分开二砂为二阴，到穴结顶，分开二砂为三阴，是必赖三阴以遮风入穴，故曰大口出小口，定然穴后小口出，而不知三分砂内就寓界龙界脉界气之水来抱合于穴下，故穴顶分水交合于唇下，是小明堂，为一阳中途分水交合于龙虎内，中明堂为二阳出脉分水交合于龙虎内，外明堂为三阳，是必赖三阳以界定真气，故刘江车云：上有三分，谓之三阴从天降，下有三合，谓之三阳从地升）。

靠山（來龙顺局结穴，自有主山为后板，为太阳照，自然不容靠籍他山。若斜局、横局、逆局结穴，本身多无盖照，必要靠赖穴后他山，开面烘托盖照，始得免其风吹，其结穴始真，自无风摇气散之患，故何令通云：傍城借主须详审乐托即靠山也）。

案山（穴前案山不一，有本山龙作案者，有朝来作案者，又有顺水逆水作案者，但案山当前不拘高低大小，方圆凸凹，聚散厚薄等形，只要开面相向，环抱内者为真，若案脚反飞，不能关闭真气，恐非真穴。云：外锁千重，不如眠弓一案。）

朝山（真龙结穴，必有外山相朝，所谓对贤实也，然朝山不拘尖圆方正只要开颜献媚，情意专属我者为真）。

鬼星（凡来龙结穴，或横出，逆转，其穴后必有鬼星拖出，以其穷去正龙本身之气，故名鬼星，但其形不一，有横如玉枕，圆如覆构，尖如尾拖等，更有鬼星转前做龙虎，做案山，或做水口关锁，此鬼星之最上者，若分枝劈脉，斜飞乱实不肯回顾者，必夺去我身之正气，此鬼星之最凶者）。

曜星（曜，如星之有光芒四射，必龙气旺盛，然后有曜星发露，若视之增恶者，为杀曜，视之可爱者，为吉曜，如针如线。木曜如笏，金曜如刀，火曜如笔，土水二曜曲方。有立曜，眠曜，明曜，暗曜。曜在口为牙，在手为爪，在唇为紫，在毡为针，在背为焰，在趐为翎，在中堂为交衙，在大堂为交仗，在坦门为交纽，在城门为锁，在空处为交织，在水中泥中为宝光奇焰，眠伏水中为金绳界地或铁锁沉江。曜中常带杀，收用失度，曜即变杀，地以出曜为大物，用曜为大事，此砂法中至难一步（即有的山可兼，有的水可兼，非要明白天卦，地卦。天卦即先天八卦卦炁，地卦即后天八卦，地卦出卦，只要天卦不出卦，即为可兼。地卦不出卦，而天卦出卦，即为不可兼。例先天震卦属贪狼炁（甲癸申巽），配先天巽卦属左辅炁（寅庚丁乾），即为正配夫妇，如用罗盘测量，癸兼丑，地卦为出卦，但天卦不出，即山癸可兼丑，而水癸不可兼丑……）。

禽星（真龙结局，常有堂门，坦有坦门，城有城门，必有两砂交会以成其门，水必从中曲折而出，更有诸禽镇塞其门，有石为贵，沙土次之，要如武将把持门户，况禽为水中之物，必要与山脱离，不见来脉为得体，其头面宜开颜向内，其枝脚宜逆水回抱，术名罗星塞水口，象兽者为兽星，更有日，月，星辰，狮象等。古云：十关不及一禽，十禽不及一兽，十兽不及一北辰，以见地之大小等级）

接脉（古人有十二倒杖，不过言其接脉之法，接脉，须先察其来情或缓或急，又须察其结穴或阴或阳，更须察其分金如何出脉，轮晕如何履住，脉线如何穿入，如左来右穿入，右来左穿入，坦上有球簷，以两片盖下，下有合襟以两手兜收，从中接脉又何难，枕对其尖圆）。

吞吐浮沉（欲知吞吐，亦须先观龙势之缓急，缓则阳多，隐而不露定为柔弱之龙其结穴必吞，急则阴多，露而不隐定为强直之龙结穴必吐。古云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥，即吞吐法。若浮与沉亦视其穴阴阳，如阴来阳受之穴，其气必露，其形如花，结穴亦浮，阳来阴受之穴，其气必敛，其形如果，结穴亦沉。古云：精华外露之气如花，宜葬其皮。精华内敛之气，宣葬其骨，即浮沉法）。

上下左右饶减法（上下饶减者，只言正求其穴，须先看龙之强弱，脉之缓急以定之，若龙强脉急，穴必全然饶退于上，减进于下即全吐也，或龙强脉缓，或脉急龙弱穴必无饶无减，不上不下，不吞不吐，适当其中也。若论左右饶减必是架折之穴，脉自左出穴居右，宜饶退于左，减进于右边。脉自右出穴居左，宜饶退于右，减进于左，此定穴饶减法，且所谓正求者，入首星辰正出也，架折者，入首星辰侧山也，故自有拂顶拂耳，以分顺逆之葬。古云：若是善正求须正葬，若然架折改边安，正求架折如明得，穴穴仙踪总一般）。

立穴枕对尖圆（欲知尖圆，须先看来龙入首，或阴或阳，入首若阴，其球簷出脉处若尖，真气吐下，结成唇口圆。入首若阳，其球簷出脉处若圆，真气吐下，结成唇口尖。若立穴即枕圆对尖或尖对枕圆，而立向亦在其中）。

坐向（穴定坐向，为龙家至要一着，结穴之处或阴腾阳腾，宜左宜右，然须先看其葬口之宽紧，以定前缩，若阴与紧定穴宜前出一些，即吐葬，避毬而凑簷。若阳与宽定穴宜缩进一些，即吞葬，凑毬而避簷。又有后倚前亲之法，后倚者上枕毬簷必端正，以受其真气临来，故为临头，使水分于两边谓之眠乾，前亲者下对合襟不偏不倚以取其真气交会，故为合脚，务要俯就合水谓之就湿。谢觉齐云：不问阴阳坐向，板脚定对哈尖。哈尖即合襟处，尤须辨放送两字，放者不过将棺头放对其脉，此接脉法，若送，如外界水左来右去，其内界阴腮之水必合襟于右，棺头虽枕对毬簷，而棺脚须送过右边二分，以就合襟，此谓饶龙减虎以出其煞，若外界水右来左去，其内界阴腮之水必合襟于左，棺头仍枕球簷，而棺脚须送过左边二分，以就合襟，此谓饶龙减虎以出其煞。饶必来水远，减必去水远，故云：放字易知，而送难明，总要坐接来脉，向迎合襟）。

十字倒杖浅深法（此葬口内作用，上对毬簷两片之中，下对合襟三叉之处为一直，准对两片穴腮圆胖之处为一横，此天心十道也，即定十道，宜先于入首两片中立一标准，次于小明堂合襟处立一标准，将线锅两头固定，然后倒一直杖于十道之中，以立向背，又看其宜前宜缩宜左宜右，此进退饶减为穴内倒杖之法，即明倒杖，高山结穴不可太深，深则气从上行。平地结穴不可太浅，以小明堂距离为准，即以一合二合之水定深浅）。

                   砂  总

龙以砂为待从，砂以龙为本主，无主何以言从，无从何以见主，是从之不可无主，人皆以龙为重，砂为轻，而不知龙皆砂有以成。大凡祖山大起星峯，开展帐幙，从中出脉，凡帐稍顿起之峯，尖者为顿枪，圆者为顿鼓，平者为仓库，又有青狮日象等形左右送龙，两股拖下者为护带，切近龙之左右，短薄蝉翼，龙之左右离帐另起峯为天乙太乙，过峡前后有两手送迎者为天孤天角，左右守峡之星为冠史，行龙左右枝脚为桡棹，龙至中途，突起节泡，左右分开尽下者为金鱼，龙若到头穴成窝钳，左右两抱转向者为牛角，穴成乳突，左右两片护贴者为蝉翼，结穴之处，一二重抱回者为龙虎，其余层层回抱者为缠护，龙虎外生砂为衣裙，其坚起者为明曜，眠倒者为暗曜，穴前横揽抱回者为几案，案背生砂竖起者为明官，眠倒者为暗官，案头生峯为案头待，穴之左右峯为待卫，横逆之山结穴背后有尖或圆如拖尾者为鬼星，穴后更有他山尽照者为靠山，乐山，后龙两边护送者为从龙，倘长而回转穴前为迎龙，切近龙身转抱者为护托，穴之两旁开拓者为开睁，两旁远山为展趐，唇下有砂龙交抱者为交牙，案内有砂交锁者为交杖，本山生来圆护者为坦墙，迎穴来回抱者为堂砂，守堂门，坦门城门者为罗星，金水为禽星，土为兽星，木火或立或眠之捍门华表等等，欲识龙，先识砂，识得砂，时龙便拏，好识真龙在里头。

           龙的生气从祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就象一颗枝叶繁茂的瓜果蔓开花，结果。祖山是根，龙脉是干，过峽是节，枝叶是护从，果柄是束气，穴位是果实（各位多观察上期的桃树，同一道理，慢慢对照，自能悟明白很多）。