没水之牛气仰而吹宜乘其急，出洞之龙气直而吐亦乘其馀，精华外露之气如花，宜葬其皮，精华内酿之气如果，宜葬其骨。此言乘气有急缓之分，葬法又有浅深之殊，须要明进退阴阳之理，方可得而辩地。龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳，龙穴有生死，砂水亦有生死。此言龙穴砂水之阴阳生死，或有覆掌之阴龙结仰掌之阳穴，或有仰掌之阳龙结覆掌之阴穴，此龙穴皆生，砂水必面向有情即为阳为生。不变不化，龙穴皆死，砂水必背突无情即为阴为死。
气有虚实，法当以实投虚，以虚投实。气有先后，法当先到先收，后到后收。结穴之土气，宜看强弱虚实，实胜虚者，应相投于虚，虚胜实者，应相投于实，抱穴之水气，宜看左右先后，左先到者宜收左放右，右先到者宜收右放左，此即倒杖接脉，进退饶减之作用。
傍城借主，须详审乐托，就象揽龙，当消息于明堂，傍城借主原非须结之局枕对主山，必偏闪横斜之结，必要穴后他山，开面有情，以作乐托，其穴方真，有等执拗之龙，要随其执拗之性，以寻其曲折回逆，并非易事，更当认取水聚之处可知执拗龙之栖息，故曰当消息乎明堂，明堂惜水如惜血，要砂兜收。
点穴须求三静一动，认气须要百死一生，独穴处何以动？见其精光发露，气象圆活，中有一点生机是也，若龙虎朝案到此止歇，寂然不动，唯开面相向而己，若有一动荡，走泄真气，穴便非穴。更有来龙气脉，根生天阳，内有精神充足，曲折活动，是以生。如周围百般护砂，内无生气，均属死象。此言认气点穴，俱要细认生气，察入微茫，有弦有棱则形真，若湧若凸则气到，认气难于认脉，葬脉岂如葬气，点穴认气，若穴有弦棱则真气聚真形成，自然有嫩活圆肥之象，然弦棱尤当辩生死（即弦活而仰者为生，弦塌而覆者为死）尤恐气无湧无凸，若有湧有凸则真神现，真气到，自然有旺相发生之机（即郭氏云：隐隐隆隆吉在其中）。虽然认气难，不若认脉易（因气无形，而脉有形，有的脉现而气不现，有的气现而脉不现）气现则观其生死，脉现则察其明暗。 葬法在形里，会意之葬，意在形表，凡穴之或隐或现，有生成之形迹者，俱可施其法葬，以其法在形里，若一经开垦锄破面目，自无形迹可寻，须于渺茫平坦中，会出其真意以葬之，是会意于形表者固不若施法于形里，此亦神乎其技矣。
龙之贵贱以格辨，龙之正馀以祖辩，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干，龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辩，龙之真伪以座辩，故同龙论局，同局论堂，同堂论座。凶星不无夹杂，只要有胎有化，吉曜纵然雄耸，亦要有精有神，山龙星体固欲取其三吉，然不无六凶星之夹杂，只要其结顶成胎，开面献阳，化出生气，以成其交媾之形，虽夹杂凶星亦所不碍，虽有吉曜雄耸若不开面献阳无胎无化，虽吉亦凶，若果有精神内敛，生气发露结顶垂唇阴阳相间而来者，此真吉曜，故山家以入首之阴阳胎化为至要。
陵谷变还，山川改色，造物固自有时，控制山川，打动龙神作用亦自有法，此应首章气运，二章人为，以画一篇之义，陵谷山川之改变，固本天气之时运，控制打动于山龙更有人为之作法，此辅相乎天地，以成其全功。到今天理气三章如何用，为什么这样用，因为理通法自明，形气三章如何找地，如何点穴（形气三章与其他金锁玉关，八宅，飞星都一样）。唯有理气与其他派不一样，假如以上理论你都能明白，用老师的话说"那你就和大玄空有缘"。盼我们共同追寻老祖宗的脚步，把他传承，发扬。
后学蔡旺池13271636616期待与各位老师共进步。
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文章标题：玄空大卦发布于2024-02-08 15:42:35
