且数之属阳者为天，数之属阴者为地，故曰天数五，地数五，合二五而成十，盖有五即有十，犹有一即有二，阴阳自然之道，天地自然之数也。有天之一即有地之六，有地之二，即有天之七，有天之三，即有地之八，有地之四，即有天之九，有天之五，即有地之十，此阴阳之数，以参伍而齐一者，易所谓五位相得者此也，而一六在下，则二七必在上，三八在左，四九必在右，五居中，则十亦居中，此阴阳之数对待而往来者也。易所谓五位相得，而各有合者此也。于天地之数合言之，虽有其十，而于天地之数分言之，只有其五耳，故易曰五位相得者，即河图之北一位，南一位，东一位，西一位，中一位，而五位各得其所也。易曰，各有合者，即居北之天一合地六，居南之地二合天七，居东之天三合地八，居西之地四合天九，居中之天五合地十，总而言之，天之五合地之五，此图数所以有十也。
夫河之所出图者，昔鬼叟相传谓北斗尊神，恐人自为，天地自为天地，而不知其理与气，实常相通也，故特呈其象以为天实地符。使欲知天地者，所由神悟也。盖有天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之，一生一成，皆阴阳交媾之妙理，则二气之相交，而五行即从此生也。但五行之所以本乎天地者，固自有说。
天一生壬水，地六癸水成之，地二生丁火，天七丙火成之，天三生甲木，地八乙木成之，地四生辛金天九庚金成之，天五生戊土，地十已土成之。即壬一之老阳与辛四之老阴而合五，丁二之少阴与甲三之少阳而合五，此皆以生数合者也。癸六之老阴与庚九之老阳而合十五，乙八之少阴与丙七之少阳而合十五，此皆以成数者合也。
吾谓天干大五行实本阴阳而生成之者也，天地本无心，圣人本无意，而固有天地之合开，阴阳之交媾，生成之配合，与夫理数之往来，气运之顺逆，皆自然流露于河图之象数，岂偶然？时有伏儀氏因其象而求其义，以为阳数奇而为天，隅数阴而为地，有天即有地，岂独无人乎？天地各自有合，而所以合天地者，固自有合天地十全之数，之人也，所以五居中，十居中，即人居中也。伏儀因其义而画卦，于仰观于天，俯察于地，中思乎人。故曰包义以一画开天，即此义也。
夫其圃之圆象浑然者，止名为太极。但画一开天成阳爻，爻者交也，有天之阳必交于地之阴。阳爻名太阳一，太阳一交而成太阴一一，是名两仪，再交而成少阴，少阳，并太阳，太阴是名四象，此河图之显象也，四象三爻而成八卦。
即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。盖即河图每方二数，柝之则有八，故拆北之六居西北，拆南之二居东南，拆东之八居东北，拆西之四居西南，此河图之象，隐而者也，故八卦由四象生，三爻三交而成，但一卦三爻，上爻象天，中爻象人，下爻象地(此即三般卦的宗，例如无论连珠三般123，一卦清纯三般天地人，合五合十合十五合生成三般，147，258，369先后天相见三般，皆以此定)此即三才之道。
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文章标题：玄空大卦发布于2024-02-08 15:46:47
