《经》云:天之所临，地之所盛。即谓天因气以成形，地因形以聚气，第天之气无形可见，须视其地之形能盛此气者，然后知其气之所临，故云天之所临，地之所盛。《经》云:行止气蓄，万物化生。因形即成于气，则气为形之主，而气行形亦行，气止形亦止，欲知其气之所蓄，但观其形之所止，始则由气止而其形亦止，继则由形止而知其气始葡，是则气中有形，气则资形以嬗其化，形中有气，形即藕气以兹其生，而化生万物。故云行止气蓄，万物化生。

    《经》云:气感而应，鬼福及人。气即天气与地气，天地之气本属一贯，然须地得其所而后天气归之，则天气与地气始能两相感应。魂魄离而为鬼，魂魄合而为人，遗骸即魄，魄得安于山川聚气之处，即魄得寄于星宿所躔之官，山川与星宿即得合为一气。即所安之魄，所寄之魂亦得合为一气。子孙之形骸由祖宗所遗留，祖宗之魂魄即得与山川星宿之气相合一，即其子孙之躯体，亦得有祖宗之遗骸所受之气与天地相合一，而康彊逢吉，富贵寿昌。故云气感而应，鬼福及人。

    《经》云:是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。天有五星以垂其象，地有五行以成其形，故云天有象，地有形。天以五星之晶光下临于地，而地上之山川即上感应于五星之光，以成五行之形，是则上天与下地实相须而为用，合成而为一者也，故云上下相须合成一体，上下即成一体，即天地合为一气，而地理之道，亦即在因形察气，先于有形可见之地，测无形可见之天，再于无形可见之天，合有形可见之地，若能于地而五行得其正，于天五气得其正，即于人能五德具其全，五常得其叙，是故得气高厚者产圣贤先佛，严整者，产忠孝节义，秀丽者产文学人士，浓峦者，产王侯将相，反之，则忤逆，盗贼，奸邪甚至绝减也。天苍苍，地茫茫，岷亡蚩蚩，而不知天地鬼神有一气相感应之妙，且感应之准速，有如影之随行，机之在彀也，故云此之谓化机。

延伸资源下载（杨公风水经典古籍、玄空风水古籍、八宅古籍、生基秘法、道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
标签：

版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。

文章标题：形以藕气，行止气蓄发布于2024-02-08 15:47:09

相关推荐