青 襄 经

    溯自上古太极中虚，清阳升而为天，浊阴降而为地。《经》云:天尊地卑。尊卑者非贵贱得名，实上下攸分，阳属气，而气在形先，因其首出，故得数属奇，阴属形，而形居气后，因其继成，故得数属偶。《经》云:阳奇阴隅。奇隅者虽先后有别，实匹配之义，天地之尊卑即判，阴阳之奇隅即定，然后天地阴阳，以五形化生万物，悉可以数纪之。故称一三五七九为天数，阳数，而属奇。二四六八十为地数，隅数，而属隅。且又称一二三四五为生数，六七八九十为成数。

   《经》云:一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。因一加五得六，六去五存一，二加五得七，七去五存二，三加五得八，八去五存三，四加五得九，九去五存四，五加五得十，十去五存五，五者，土之生数也，以一二三四之生数各加以五即得六七八九之成数，十者土之成数，亦由五加五所得。可见五行非土不生，非土不成，故说共宗，同道，为朋，为友，同途。(后面的父母卦，东西卦，江东江西南北卦，天卦，地卦，三般卦俱由此而来)。

      《经》云阖闢奇隅，五兆生成，流行终始。即谓一奇六隅在下，阖水之生成。二隅七奇在上，阖火之生成。三奇八隅在左，阖木之生成。四隅九奇在右，合金之生成。五奇十隅居中，阖土之生成。即河图出矣。河图顺生，起自下，而左，而上，而中，而右，而下，故一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金又生一六水。循环而不息。更闢一三七九之奇数于四正，二四六八之隅数于四维。而以五入中，则洛书出矣。洛书逆克，起自北，而西，而南，而东，而中，又自中而北。故北与西北之一六水克西与西南之二七火，西与西南之二七火克南与东南之四九金，南与东南之四九金克东与东北之三八木，东与东北之三八木克中五土，中五土又克水。亦循环而无己。五兆者。五行之联兆，因五行由河图之顺生，洛书之逆克，以一顺一逆之理，流行而为一生一成之气，环周于八方，若有终，其实无终，若有始，其实无始，故云阖闢奇隅，五兆生成，流行终始。

        《经》云八体洪布，子母分施。即由河图之奇隅，阖而为四象，四象者即太阳，少阴，少阳，太阴。洛书之奇隅，闢而为八体，八体者天，地，雷，风，水，火，山，泽。复由八体而洪布于四正，四维，以化生万物。是则太极为阴阳之母，阴阳为四象之母，四象为五行之母，五行为八卦之母，即五行即为四象之子又为八卦体之母，其八卦体各相遁嬗以分施之，八卦体即成万物之母。故云八体洪布，子母分施。

      《经》云天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。即圣人以河图之四象，以四象各悉为二，书成八卦，故得上乾下坤云天地定位，右下艮左上兑云山泽通气，左下震右上巽云雷风相搏，左离右坎云水火不相射。《经》云中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六纵横纪纲。即先天变后天，由立极之中五作轴心之旋转，使得阴升阳降而乾坤交媾矣，轴心一转，其四周如轮廊者皆受其临制而生变易，故北之先天坤变一坎，南之先天乾变九离，东之先天离三震，西之先天坎变七兑，因四正属阳，其数奇，故一爻变，四正以南北主中枢，故中爻变，即坤之中爻动变坎，乾之中爻动变离，东西方升降，升则上爻动变，降则下爻动变，东方升离上爻动变为震，西方降，坎之下爻动变为兑。至二四六八之在四维，介于四正之间，而为南北东西，一纵一横作纪纲者，因四维属阴，其数隅，故两爻变，以二坤居西南，即由巽之中上两爻动变，四巽居东南，即由兑之上下两爻动变，六乾居西北，即由艮之中下两爻动变，八艮居东北，即由震之上下两爻动变。故云中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六纵横纪纲。

        《经》云阳以相阴，阴以合阳，阳生于阴，柔生于刚，阴得洪齐，阳得顺昌。即阳中之阴，乃是真阴，阴中之阳，乃是真阳，因阴在内，须阳在外以相之，阳在内，须阳在外以含之(此即看地的基本要求，即阴来阳受，阳来阴成.看来龙，寻穴，坐向先后天的转换)。故云阳生于阴。凡气，以阳为纲，以阴为柔，凡形，以阴为纲，以阳为柔(此即为三元九运实属二片，阴一片，阳一片的真阴真阳)始由气以成形，继由形以生气。故云柔生于刚。然阳之能相，阴之能含，阴能生阳，刚能生柔，其所以能相能含，能生生者，须本阴与本阳各自有其德者在也(即时运)因阴之德能洪大其阳之施济，阳之德能顺就其阴之繁昌(即地运)即阴阳合德而生生不息。故云阴德洪齐，阳德顺昌。

           《经》云是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。无形之前，阴根于阳，以阳生阴，有形之后，阳根于阴，以阴生阳。天属气，地属形，形非气不能生万物，气非形不能成万物，形气相依附，即一生一成，生天地，生万物悉由此而始，故云此之谓化始。