天上三奇日星月，地上三奇木土金，所谓三奇如何理解？

古代的王朝更迭过程中，确定新年和月份开始的日子都十分重要，这就是所谓的“正朔”。

其中，“正”是指农历正月，“朔”则是指每个月份的第一天，即“初一”。不同的王朝和朝代在这方面有不同的规定和习惯。例如，在夏朝时期，正月是以“寅月”为开始；到了商代，正月改为“丑月”；周朝则是以冬季的“子月”作为新一年的开始；秦朝则把“亥月”定为正月。直到汉武帝颁布了《太初历》，才确定了“夏正”，也就是现在我们所用的“寅月”作为正月的标准。

自汉代《太初历》确立“夏正”开始，中国便以正月为一年的开始。

古人不仅以正月为岁首，日出出于卯时，因卯为乙木，所以天干乙木也成为了“日奇”。而老人星处在丁位出现，因此天干丁火被视为“星奇”。月亮在夜晚照耀，到了丙位时天下明亮，因此天干丙火也被称为“月奇”。这三种天上的奇物日月星，对应着天干乙丙丁，因此这三种天干也被称为“天三奇”。

既然有“天三奇”也就必存在“地三奇”。

而在天干中，甲、戊、庚三个干支分别属于阳木、阳土、阳金，分别代表树木之长、大地之母、阳金之精，是三个五行中的阳性代表，因此被称为“地三奇”。这种说法虽然没有实际依据，但是却被古人广泛接受，并且被用来解释人事运势和卜筮等方面。

根据《阎东叟书》中记载的解释：天上三奇日月星的分配，乙属于日奇，丙属于月奇，丁属于星奇。而地下三奇则是甲、戊、庚，甲属于阳木之魁，戊属于阳土之君，庚属于阳金之精。如果年、月、日、时四柱八字中分别出现了乙丙丁或甲戊庚，且遇上了六仪，则器业远大，如果遇上二吉则有坚定完美的富贵命。六仪是以子加寅，顺数至生月，如遇到本命则是，而二吉则是丑未。但如果没有福神的帮助，再加上死绝、冲破、空亡等不良命理因素的影响，则福气将大大降低。

虽然《阎东叟书》已经失传，但在《五行精纪》中，我们还能看到一些援引的文字。

除了提到了“三奇”，还涉及了“六仪”和“二吉”这两个新名词。对于懂一些奇门遁甲基础知识的朋友来说，他们肯定能够理解这些名词的含义。在奇门遁甲系统中，甲木是统帅，必须藏身在后方指挥。而三奇则相当于三个得力助手、三个奇兵，用来协助甲木完成任务。六仪则相当于六员大将，用来确保甲木的安全。

“六仪”是奇门遁甲中的重要概念，它指的是固定的天干，包括戊、己、庚、辛、壬、癸。

但是，不是看到这六个天干就一定是“六仪”，还要根据年柱的旬首来确定。具体来说，甲子旬见戊、甲戌旬见己、甲申旬见庚、甲午旬见辛、甲辰旬见壬、甲寅旬见癸才是正确的“六仪”。另外，书中提到的“二吉”，是指地支丑和未这两个墓库。

据《珞琭子》所说：“重犯奇仪，蕴籍抱出群之器也”。

根据我的理解，这意味着在四柱结构中，如果有四个天干不是“奇”则是“仪”，而“仪”是根据年柱所在旬来确定的，然后月、日、时天干再遇到。例如甲申年、已亥月、丙辰日、庚寅时这样的四柱结构，就被认为是一个“重犯奇仪”的结构

《烛神经》所述“三奇”出现在结构中，代表着“日主”具有异常的精神能力，包括精力旺盛、胸襟开阔、卓越才能以及博学多能等属性。

“三奇”是一种非常吉祥的结构，代表着日主有着出众的精神属性和才能，

古籍中也提到了“三奇”结合不同的“神煞”所呈现的特定属性，比如“三奇”带有“贵人”的结构，不仅仅是精神层面的加成，更强调了物质层面的财富和地位，这在古书《烛神经》中有所体现，称之为“三奇带贵者奇雅，富贵也”。而如果“三奇”结合了“官符”或“劫煞”等神煞，则表明这个人“器识宏远”，拥有非凡的器量和远见卓识，就像古时候的宰相那样能够左右朝政，这样的人才实在是不可多得。

若让“三奇”结合上被誉为灵气枯竭之地的“元辰”，其作用就会受到削弱，再加上“元辰”自身也是一种凶煞，就更加不利于个人的发展了。

同样地，若“三奇”出现在“咸池”或“死絶”之中，也会导致其精神属性的衰减。而反之，若能与“天德”、“天乙”等神煞结合，就更能够凸显“三奇”的精神层次，使个人的发展得到更为优越的提升。

综上所述，相信大家已经对于“三奇”有了一定的了解。无论是乙丙丁的“天上三奇”，还是甲戊庚的“地下三奇”，它们都是一种精神方面的加成作用，本身并没有吉凶之分。但是“三奇”与其他元素可以形成很多好的或坏的格局。比如《玉霄宝鉴》中提到，“三奇要入三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方为入局，清贵也”。这里所说的“三奇”坐“三合”是非常难以碰到的组合，但是如果能遇到，那就能享有清贵之福。

还有一些关于顺序的说法。根据《八字金书》所述，凡是三奇需要按照一定的顺序排列，否则会影响其力量的发挥。

如果不按顺序排列，只能发挥一半的力量。此外，《八字金书》还指出，如果三奇出现天罗地网、交、伏等神煞，那么其力量会受到削弱。在三奇的顺序中，顺者为贵，逆者则意味着晚福，顺者早贵，逆者则晚贵，而乱者则不会具备任何好的属性。然而，这些说法只是古书的记载，需要结合实际情况进行甄别，不能全然相信。