要想富，先修「禄」，如何理解八字中的「禄」呢？

命理学是一个非常古老而神秘的学问，其中的许多术语概念常常让人感到困惑。

其中，“禄”这个词就是一个较为常见的说法。众多命理学爱好者，有时也难以搞清楚，“禄”究竟是什么。因为这个词有些含糊不清，不知道大家是否有相同的感受？

“禄”这个词最早出现在两千多年前的《史记》中的《日者列传》中，用来形容卜筮的人。。因此，有人猜测，“禄命法”早在西汉初期就已经形成，但这个问题并没有定论。无论如何，“禄命法”在隋唐时期非常盛行，这是无可置疑的事实。

从宋代以来，众所周知以“子平法”为核心的命理学体系，都会提到禄。

“禄”这个字在历史上被赋予了多重含义。其最初的意义是指一种神兽，形似麒麟，有一角和双翅，能够分辨是非，因此被引申为福气、福运之意。在《说文解字》中，也有将“禄”解释为“福气”的含义。除此之外，“禄”还有俸禄的意思，指的是古代官员领取的工资薪水，其中包括钱财或者实物的赏赐，例如粮米等。因此，我们也可以把“禄”理解为生活必需品。

在命理学中，“禄”有两种含义，都与“福气”有关。

首先是“十干禄”，也就是命理师们常说的甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁巳禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。这些“禄”代表着十个干支中的福德之神，被认为是吉祥之兆。其次是“命禄”，指的是根据八字算命时，根据出生时辰所在的地支来确定的一种福气。例如，出生在寅时的人就拥有着“寅禄”的命禄。

《五行精记》是命理学中关于“禄”最早的专门论述之一。文中把“禄”定义为衣食，与上面所提到的“禄”字的本意有着相似之处，都是指钱财或者是生活必需品。

在此书中，对“十干禄气”的描述非常详细。比如，甲禄在寅，那么地支丑就是甲木的禄库，地支卯为羊刃，而地支申则为破禄。见丙寅为“福星禄”，见戊寅为“伏马禄”，五行火土相生则为吉，见庚寅谓之“破禄”，而见壬寅谓之“正禄”，甲寅则谓之长生“福星禄”等等。

可在《五行精记》中，也对于“禄”一词却存在着不同的描述。

除了前面提到的“十干禄气”，书中还有“如甲人用己为正禄，即有科名，戊为偏禄。以辛为正官，庚为偏官”的说法，这里的“禄”似乎是指“子平法”中的正、偏财，甚至与科名联系在了一起。

另外，《三命通会》中还引用了《继善篇》中的描述：“六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双美。”

这里的“禄”又被解释为官星，与前文的“十干禄气”和“子平法”中的“禄”似乎有些不同。由此可见，随着“子平法”逐渐代替“禄命法”，“禄”的本义也逐渐从“财米、钱粮、衣食”慢慢转化为与官星有关的概念。

那么到底哪种说法才是真正正确的呢？

历史总被称作“任人打扮的小姑娘”，许多古代的知识性内容都是如此，每个记录者都有自己的理解和记录方式。现在已经无法判断哪种说法最接近原意。

个人而言，我认为第一种说法比较可信。

如今我们所说的坐禄、归禄、建禄等都属于“十干禄”，与财星和官星没有任何关系。作为一名历史爱好者，我认为“禄”这个词的涵义应该与产生它的时代有关。在宋代之前，门阀士族时代盛行，历史记载中经常出现清河崔氏、琅琊王氏、河东裴氏等门阀士族的名字，他们一代代把持官场，禄命法就是在那个时代产生的，禄是家族传承的福气和福运的象征。

自北宋时期开始，尤其是在宋太祖和宋太宗两朝之后，门阀士族逐渐消失在历史的长河中。取而代之的是读书人通过科举考试进入官场，这使得“官本位”的理念深入人心。

在这个时期，文人集团的经济来源包括俸禄等与官职相关的收入，因此他们开始逐渐将“禄”与官职等同起来。

从现代角度来定义禄这个词，它可以被理解为一种经济收入或物质财富，通常指的是一个人在工作或事业上所获得的报酬，包括薪水、奖金、股票、房产、车辆等。禄也可以指一种社会地位、声望、名誉等非物质的财富，例如职位、头衔、荣誉称号等。