《龟息法的正确图解》
龟息功法是我国悠久的气功史中最古老的功之一。龟息养生功隶属于仿生气功，是以行气导引为主的吐纳功法。自古以来，人们试图通过各种途径，来达到长寿，其中途径之一是修炼，修炼的方法很多，然而，若论历史悠久，影响较大的则是“服气”。服气也叫吐纳，今天称为“气功”说得确切点就是练内功。考古发现证明，在距今约5000年以前，我国已有了模仿龟类的呼吸运动的龟息气功锻炼法。
1975年在青海省乐都地区柳湾的三平台出土了一件马家窑文化时期的彩陶罐。在这件彩陶腹部正中有一彩绘浮塑炼功人像，其形态二目微闭，口形张开近园，微向外翻，腹部隆起，双手张开置于下腹部两侧，两下肢呈弯曲状态，双脚平行分开比肩略宽。通观全身，为蹲裆式。
有关专家鉴定表明，这个姿态与流传至今的龟息法中的某一炼功姿势几乎完全相同。传说尧舜时有个名叫彭祖的人善于导引行气，活了八百多岁，据说这种气功的吐纳法是向乌龟学来的。因此，气功是值得加以研究推广，用它来增进人们健康的。
《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。” 它的特点是在三调（调身、调息、调心）的基础上，侧重于调息，使气行周身并分别从手指、足趾气行出入（即体呼吸）。
本功法可整套进行练习，也可分节进行锻炼，可按次数练习，可不限次数反复锻炼，方便灵活，练习者可以自行掌握，练功应掌握一定的度，应以自身能承受为宜。龟息养生功用于疾病的改善与康复，可按照藏象学说与经络学说辨证施功，练习全部功法或重点练习其中一两节，每日可练2～5次，每次不少于10分钟，3个月为一个疗程。
第一节 俯仰食气
一、姿势：
俯卧，面枕床或地毯，两臂上抬，肘曲，俯掌分置两耳旁。两臂放松，两腿自然伸直，两脚距离与肩同宽或略宽。想象如灵龟深沉渊底，全身极度放松，放软。二、呼吸及意念
具体作法是：思想先静下来，口轻闭，以舌在上下牙到外徐徐搅动，待唾液满口后，先徐徐吸气一口，随即缓缓呼出一部分后，闭眼咬牙，提肛，如吞咽硬物状，将液津用力咽下，咕咚有声。静听汨汨声。随后轻轻吸入一口气，这口气随津液下降入丹田。再缓缓深长呼气，将气吐尽，全身也随呼气极度放松。此时宁心静听呼吸之出入，即听息，一念代万念，渐渐入静，呼吸自然。渐入匀、静、深、长、细、缓，此时进入专心听息，则自然合于气，气合于神，神融且和。泯泯澄湛，渐达闻似不闻，恍恍惚惚，不知不觉地自然进入龟之蛰藏伏气状态。
《胍望》载：“牛虽有耳而息之以鼻，龟虽有鼻而息之以耳，凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说龟息引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气从耳出，名龟息，必大贵寿。
此式对高血压、失眠及某种生殖系统疾病，效果良好。具有温中健脾，温补肾阳的作用，可用于脾阳虚之腹胀纳少，腹痛喜温喜按，畏寒肢冷，大便溏薄清稀，或肢体困重，或周身浮肿，小便不利。也可用于肾阳虚之腰膝酸软而痛、畏寒肢冷、面色苍白、畏寒肢冷、五更泻泄、浮肿、心悸、咳喘。
慢性肾炎、肝硬化、溃疡性结肠炎、消化性溃疡等疾病，凡见上述症状者可参照使用。
四、调身、调息、调心
1.调身
①盘坐于床或地毯，上身直立，两手分开自然按于两膝，掌心向下，两目注视前方。（图1）③上体前俯，头部平于两膝，而后像小勺舀水似地引颈前伸，上体徐徐抬起。（图3）
2.调息
3.调心
动作②-③专注于动作和姿势，意念要淡，想象清气随着脊柱的运动，通畅经脉气血，循环不息。练习时动作宜缓慢，并反复俯伸，循序渐进，调息时适度而止，不可硬憋，练习结束后，散步片刻。
第二节 神龟出水
一、姿势：
俯卧，面枕床或地毯上，两腿自然伸直，两腿距离与肩宽或略宽，两手轻按于两肩旁。缓缓以鼻吸气，吸气时，上身向后舒展，引劲前伸，徐徐抬头，渐及上体也随之抬起只用腰脊力，待不能支持时，始用手力支撑，两眼极力向上远眺。头微低，肩松弛，先缓缓呼出一部分气体。同时吞津或咽气一口，再轻轻吸入一口气。这口气似随津液下沉丹田，再缓缓深长呼气。将气吐尽，同时恢复俯卧，全身松弛，软如酥瘫。在保持自舒适状态下，轻松自然呼吸3～5次。
此般反复“出水”3～7次后，亦可接着练俯息蛰藏或侧俯卧息。
二、功效：
此式对腰背痛、便秘防治有效，并能调控腹腔诸脏气之功能。具有养阴润肺，滋补肾阴的作用，可用于肺阴虚之干咳无痰、或痰少而粘、口燥咽干、形体消瘦、午后潮热、五心烦热、盗汗、颧红、甚则痰中带血、声音嘶哑；也可用于肾阴虚之腰膝酸痛、眩晕耳鸣、失眠多梦、溲黄便干。
术后及放化疗、慢性阻塞性肺疾病、慢性肺源性心脏病、特发性肺（间质）纤维化等疾病，凡见上述症状者可参照使用.
三、调身、调息、调心
1.调身：俯卧位，面枕床或地毯上。
①头微低，目视前方，下颌置于枕上，两手自然放置于头部两侧前方，掌心向下，两腿自然伸直，间距与肩同宽。（图4）③两臂撑起，以腰背发力，上身向后舒展，引颈前伸，上体也逐渐随之抬起，腹部紧贴床或地毯，双目极力向上远眺。（图6）
2.调息
3.调心
4.操作提示
练习时动作缓慢，注意力集中，调息时适度而止，不可硬憋。
第三节 侧俯卧息
一、姿势：
右侧卧式，枕高约4～6寸（12～18厘米），头微前俯于枕上。躯干微向后弯，呈含胸拔背，气沉丹田式。右腿微曲在下，左腿卷曲，膝部触床，左脚背钩贴在右腿委中或承山穴上。左脚亦可不钩贴，放置右腿前，以自我舒适为度，右肘屈曲，肘弯呈钝角，掌心向上置于耳枕上，左臂自然置于身侧，掌心朝下置于髋部。
此式与一般侧卧式不同。它的特点是骨盆微向前扭转，头微俯以通经，而成龟形团聚状，呼吸同俯息蛰藏。
二、功效：
具有疏肝理气、活血通脉的作用。可用于肝郁气滞之两胁胀痛、胸闷、纳差、时欲太息、急躁易怒；也可用于心脉痹阻之心悸怔仲、心胸憋闷疼痛、痛引肩背内臂，时发时止。
肝硬化、冠心病等疾病，凡见上述症状者可参照使用
三、调身、调息、调心
1.调身：侧俯卧位，面枕床或地毯上。
①右侧俯卧位，左髋微曲，目视前方，两上肢胸前交叉，右手掌心向上，左手掌心向下，两腿自然屈曲。（图7）②右侧俯卧位，右肘屈曲，掌心向上置于耳前，中指至玉枕穴，左臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部，右腿微屈，左腿屈曲与躯干成直角（90度），目视左膝。（图8）③仰卧位，目视上方，两手自然置于身体两侧，掌心向上，右腿向上弯曲，左腿盘坐屈曲，右脚背钩贴于左腿委中或承山穴上，以自我舒适为度。（图9）④左侧俯卧位，左肘屈曲，掌心向上置于耳前，中指至玉枕穴，右臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部，右腿微屈，右腿屈曲与躯干成直角（90度），目视右膝。（图10）⑤仰卧位，目视上方，两手自然置于身体两侧，掌心向上，左腿向上弯曲，右腿盘坐屈曲，左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上，以自我舒适为度。（图11）2.调息
3.调心
动作②-⑥时以意念引清气入经脉，布膻中入中丹田，散络心包，灌注气海入下丹田，并遍属三焦，使浊气从两手十指、手掌心、两足十趾及足掌心排出。
4.操作提示
第四节 俯息蛰藏
一、姿势：
（1）端坐床边或椅上，坐时臀部要少着座位，两脚分开相距约自己的三只脚长。两掌重叠或分别按抚在小腹处，亦可分按两腹股沟处，全身放松，两眼自然睁开向前平视，亦可轻闭或若垂帘，口腔也要放松，上下牙齿呈微小的休息咬合间隙，舌尖轻抵上下牙齿之间或轻抵上齿龈处。这样，就可以使咀嚼肌、舌肌放松，促使津液分泌，口腔放松了劲部也会跟着放松，随之胸部腰脊依次自上而下地放松。然后，自然缓慢地呼吸三至五次或数分钟，直至半小时。这时，消除杂念，入静，犹如龟鳌在海洋中憩息。
（2）在最后一次呼吸将完时，上体浑浑前俯，头部低于两膝，将肺中的余气呼尽。（3）头像小勺舀水似地引颈前伸，同时缓缓地自然吸气，上体也随之徐徐抬起恢复端坐姿势时，恰好气也吸满。（4）端坐不动，将嘴唇撅起（如猪嘴状）使鼻孔变窄，缓缓深长呼气，按2、3、4段谈的方法，反复俯伸9次，循序渐进，直至增至36次。每次做完，散步片刻再做下一次。如在室外练习，也可站成马步式，其他做法相同。具有益肺健脾补肾的作用。可用于肺气虚之咳嗽无力、痰液清稀、短气自汗、声音低怯、时寒时热，平素易于感冒、面白；也可用于脾气虚之饮食减少，食后胃脘不舒、倦怠乏力、大便溏薄、面色萎黄；还可用于肾气虚之神疲乏力、腰膝酸软、小便频数而清、白带清稀。
慢性阻塞性肺疾病、慢性肺源性心脏病、特发性肺（间质）纤维化、慢性肾炎等疾病，凡见上述症状者可参照使用。
1.调身：俯卧位，面枕床或地毯。
①头微低，目视前方，下颌置于枕上，两手自然放置于头部两侧前方，掌心向下，两腿自然伸直，间距与肩同宽。（图12）②全身放松，右面部贴于枕上，左髋微屈，左腿屈曲与躯干成钝角（120度左右）。（图13）③全身放松，左面部贴于枕上，右髋微屈，右腿屈曲与躯干成钝角（120度左右）。（图14）2. 调息
3.调心
动作①-④时心静意定，专心听息，渐达闻似不闻，恍恍惚惚，自然形合于气，气合于神，神融且和，达到形气神三位一体，进入龟之蛰藏伏气状态。
4.操作提示
操作此式时注意力集中于听息，调息时适度而止，不可硬憋。
《龟息功四部功》
龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下：
一、潜心
潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，眼观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。
二、潜息
潜息即为龟息，始入正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气入腹脐之中，吸入八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间越长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习者如确感气憋不住了，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。
三、真定
上面二法修成，始参入定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家?太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定”。真定的境界只有过来人方可领悟。
四、出定
当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。
注：修本功定境后，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式。此为正常现象，随其自然，对气的修为大有裨益，不要惶恐。
洗髓功一对一辅导
