乱记一气之命理知识（八）

火水既济

1、戊子己丑霹雳火

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷，方为变化。若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海癸亥，为引凡入圣，己丑为上，戊子次之。见大溪乙卯，为雷火变化己丑为吉，戊子忌之。

辰巳为风【因其在巽宫】，运中遇之尤佳。天上水，名为溉济，主吉。遇之者禀性含灵，聪明特异。长流【戊辰己巳】无用，涧下【丙子丁丑】虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷【卯在震位】，大林有风【纳音戊辰己巳大林木，辰巳在巽位，故曰有风】，平地有天门【纳音戊戌己亥平地木。戌亥为天门，辰巳为地户。春分点即为黄道中戌宫的起点（亦即亥宫的终点），秋分点即为黄道中辰宫的起点（亦即巳宫的终点）。因为戌亥为阳气开始占优，所以为天门；而辰巳是阴气开始占优，所以为地户。“天倾西北，地陷东南”，这两个交点也正好对应黄道带的西北和东南位置。】，与此火相资。余木无用。土见路傍，加巽则吉。砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，镴金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉。戊子逢丙寅，太燥，性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜。戊午、己未天上火，日时遇之，防刑克。

《妙选》有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也；有天地中分格，即戊子见戊午是也；有雷霆得门格，即戊己丑，日时遇卯是也。三格纯戊午，与前说不同。

2、丙寅丁卯炉中火

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木【戊戌己亥之谓】为上，以丙寅见己亥，谓之天乙贵【天乙贵人，丙丁猪（亥）鸡（酉）位】；见戊戌，谓之归库【戌为火库】，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶。且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多，火炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨。如庚寅、辛卯就位相生，壬午、癸未化为真火，寅见之，多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽吉得金为财，内剑金，寅见之稍可。

丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克？非贫即夭！海中、砂镴诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然，火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌大海。丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星带合，半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶。天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞亡神，须兼造化断。如丙寅、丁酉、己酉、丙寅，火为无气，不失大贵。如丙寅、甲午、己巳、丙寅，则漂泛不安。

3、甲辰乙巳覆灯火

覆灯火者，金盏衔光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰巳，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥子丑为阴，或以自未至亥为阴，五行见木为根本，凡木皆了，更得官星、禄贵相扶，干头化水尤吉。限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，《妙选》有暗灯添油格，即此理也。大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达。砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；镴金不宜。五行见土须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵；砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存。天上、炉中二火，相见最凶。再考《妙选》有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌、丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。

4、戊午己未天上火

天上火者，温暖山河，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明。戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地，则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉。剑金为耀日月之光，必主少年登第，余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交互，方为福贵。柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得门，皆吉。天河雨露相济，不以就位克论。戊午见丁未亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥。霹雳带云雨，则日月无光，故主昏蒙。炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土见砂中，有巽风相假，路傍、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

考《妙选》，戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之。酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时；有日轮当表格，以戊午生于午月，逢巳午日，又以戊午见戊子，为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝同。桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

5、丙申丁酉山下火

山下火者，草间熠耀，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩。方朔以萤火名之，故《妙选》有萤火照水格，遇秋生则贵，为卿监。是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以萤火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏【壬寅癸卯】、平地【戊戌己亥】最吉，更得风助，主贵。若风多吹散，主夭。水爱井泉【甲申乙酉】、涧下【丙子丁丑】，有木相资，主爵位崇显，大海水【壬戌癸亥】不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方，木时火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风见之不佳。若无火无山，更加霹火【戊子己丑】，主夭。天上水【丙午丁未】为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，窃气论之。乙丑为山，主贵。余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰巳有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳、霹雳，灯头是巽，主光显。大都五行有火，须资木则吉。限数喜忌，俱依此断。

6、甲戌乙亥山头火

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜辉，仿佛山头落日。此乃九月烧荒，衰草尽爇【ruò，焚烧】之火也。大概宜山木与风木，喜大林【戊辰己巳】、松柏【庚寅辛卯】，以辰巳有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下【丙子丁丑】，名为交泰，主吉。井泉【甲申乙酉】清水，有木助之，亦吉。大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉。天上须有雨露，而火至午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海【壬戌癸亥】就位相克，最凶，有山逢之，稍得日时，见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中【丙辰丁巳】有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见土，多是下贱之命。见火，炉中【丙寅丁卯】太炎，霹火【戊子己丑】凶害，太阳【戊午己未】昏蒙，山下【丙申丁酉】战刑，皆所不宜。命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火，大怕刑冲。

7、丙子丁丑涧下水

涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中【甲午乙未】、剑锋【壬申癸酉】二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵。余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊，天元若木或化水，则主清吉；砂中【丙辰丁巳】、屋上【丙戌丁亥】二土，其气稍清，路傍【庚午辛未】、大驿【庚申辛酉】则浊甚矣，主财散祸生。如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。火见太阳【戊午己未天上火】，虽炎，中间有既济、未济之论；霹雳【戊子己丑】就位相争，最所不宜。若二火并论，无金资助，主荒淫，有金别论。山下【丙申丁酉】、山头【甲戌乙亥】亦吉，若并临时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河【丙午丁未】为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉。独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅。大溪性急，长流不静，皆不为吉。大抵此水须以金为主，而无火土夹杂，再得甲寅、乙卯之水，则源远流清，真君子也。

8、甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影。最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养。所嫌者，日月时中有申酉冲动，或辰巳风吹，主飘流。井泉水【甲申乙酉】净而止，涧下【丙子丁丑】有丑为艮，天河【丙午丁未】沾润，大海【壬戌癸亥】朝宗，此四水皆吉。长流【壬辰癸巳】有风，独不宜见。此水以清金为助养，惟钗砂【壬戌癸亥钗钏金、甲午乙未砂中金】最宜，镴金【庚辰辛巳白镴金】亦清，若有钗金对冲则不宜。海中【甲子乙丑海中金】虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉。泊金【壬寅癸卯金泊金】最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上【丙戌丁亥】、城头【戊寅己卯】壅阻此水，路傍【庚午辛未】稍可，亦不为奇。壁上【庚子辛丑】独辛丑为山，大驿【戊申己酉】惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳【戊午己未】，虽假照耀，霹雳【戊子己丑】尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，惟桑柘木【壬子癸丑】，壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵。内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉。余木以禄贵参之，尤忌冲破。

9、壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白镴【庚辰辛巳】、钗钏【庚戌辛亥】，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地，剑锋【壬申癸酉】纯是金水，泊金【壬寅癸卯】水木居东，皆以吉论，海中【甲子乙丑】、砂中【甲午乙未】无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也。灯头癸巳，尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑柘癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也。松柏、石榴，天干有金相生，大林、平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资，井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙，得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶。癸巳自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金，生之则吉。

11、丙午丁未天河水

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落。此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银汉之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益。天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情。

生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋，得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。

火喜霹雳，为神龙之炎，与此水相济，而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵。炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二木，上下相济，谓之精神俱足，大贵格也。灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉。天上就位相克，则忌见之。

木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉。松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。《妙选》有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培，则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午、辛未消 ，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥。余土如砂中、屋上皆吉，城头、大驿无用，壁上地支对冲，亦坏造化。

水，金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉。余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。

《妙选》又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰、乙巳、庚辰、辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖。若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

11、甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福。砂中有土性，与之最宜，钗钏清秀次之。镴金与钗金相冲，故不宜再见。剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾。海金无取，乙丑为艮，山下出泉亦吉。

此水非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉。如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用。桑柘、杨柳无用，松柏则互换归禄，此其最吉。

诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并见，则凶。

诸土路傍、砂中最吉，屋上有天门，生水之源，亦吉。城头、壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩则井渫不食，须有木去之方可。

水喜大海，为引凡入圣；天下、涧下、长流亦不为灾。大溪甲寅、乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉。如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

12、壬戌癸亥大海水

大海水者，总纲百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原不清浊，以两般分论。壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉；癸亥最喜见山，然后海水之性始安。涧下丁丑为山，天河与海，上下相通，柱中有木为槎，则乘槎入天河，极为上格。长流、大溪等水，毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也。壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化，方可。井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。

诸金独海中第一，以壬戌、癸亥，喜见甲子、乙丑，砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。

火喜天上，与海水相为照耀，最吉。霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉。山下、山头、覆灯，诸火不宜见木，惟壬子、癸城、壬午、癸未俱吉。

大林有风冲动，水性不安，平地厚载，则就位相得。松柏、石榴，若无土制，则漂泊无定。

土爱路傍、大驿，惟此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申，为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害。城头己卯，须资艮则吉，如逢霹雳则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。

六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三得者可以为金，而丙丁、戊己不与焉。庚辛原金，固为本家之物。壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物。甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。

丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己、庚辛、壬癸，此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水不水，火还火，土还土，独木则变，以木资火，水土之性，假合而生，脉绝而枯，则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。

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