八字命理学之命理知识（四）

1、天干动而无相，地支静而有相。

2、人元司事。太始既肇，裂一为三，倏忽乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之间，禀阴阳冲和之气，故此轻清者为十干，主禄谓之天元；重浊者为十二支，主身，谓之地元。天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令用神。《经》云：“用神不可损伤，日主最宜健旺。”

3、《三命提要》云：“五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也。三曰成形，万物在地在成形，如人在母腹成形也。四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也。九曰衰，万物形衰，如人之气衰也。十曰病，万物病，如人之病也。十一曰死，万物死，如人之死。十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。凡推造化，见生旺者未必便 作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变，古以胎、生、旺、库为四贵，死。绝、病、败为四忌，余为四平，亦大概言之。”

4、凡论人命，年月日时，排成四柱，遁月从年，则以年为本。遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看。本此，如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘之，谓之本主乘旺气。如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月，主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时，本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之本主还家。本木而得癸未月，主金而得乙丑时，本水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位。

本胜于主者，多得祖荫；主胜于本者，当自卓立；本主两强，富贵双全。四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命。有一位不及，必主蹇滞。然诸家命术皆云：“好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。”大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之，独不知得日时之吉而月不应，反为无用。况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡钩，绾起其物；月如纲纽，提起其物；日如衡身，星两不差，锤分轻重，分毫加减。此发前贤所未发，故今术家宗之。然古人论命，分三主，定三限，以年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主，其法与星历家分三主同。若初主星，当生年得力，则初主好，不得力，则初主蹇滞，中末主同。三限以生月为初限，管二十五年；生日为中限，管二十五年；生时为末限，管五十年。若初限值禄马贵神，不犯空亡截路、交退伏神，便于初限进达。中限如初限，便当中年成立。末限如中限，便当晚年亨通。是四柱分三主三限，可见当均重也。

又曰：年为太岁，主人一生祸福。如当生太岁是金是木，要日月时相生相应，造化各顺，则根基牢固， 一生卓立成就。若支干五行不顺，反克冲破为伤本，主无寿。被形带煞，及生月日时者，主损本气，破伤祖业，六亲冷淡，蹇滞之命也。

月为运元，行运从月建起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人、禄马财星，宜在运元生旺处为佳。若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之，故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归远元归宿处；火多暴露，宜归远元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，或运发福于生时。日者，三阳之会，帝王之象。时者，近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合，或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄马福贵之气聚于时上，谓之“四位集福于帝座”。或时倒揭旺气秀气，散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之“帝座发福于四位”。

夫集福于帝座，则以纯厚忠信为心；发福于四位，则以聪明端直自进。若近侍之臣，切忌土火金气太旺，不能久任，水木清奇，多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，败坏处仍要生时解释。由是论之，年月日时均重，而时尤重。人命贵贱寿夭，穷通得丧，只在生时之辨。时分八刻，有初、正、末气不同，须细察之。又曰：节气立春，在十二月末，却在十二月生，得明年春气，占两年气候者，谓之“垂带贵人”。有二月而得三月节气，却在交气之时，余剩中生者，谓之“无后贵人”。垂带贵人生主福禄悠长，占气多也。无后贵人主富贵不久，得气少也。

又《定真论》曰：“四柱以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重；甲以乙为弟，忌辛多。干克以为妻财，则多干旺则称意，若干衰财多则祸。干与支同，损财伤妻，男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例。以时分野，当推贵贱贫富之区。或用年为主，则可知万亿富贵相同者。如甲子年生，便为本命，忌日之戒，以月为兄弟，如火命，生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克煞之地，言克妻妾之断。或时为子，临死绝伤煞之乡，言少子之断。”

又曰：“伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛。伤日不利己身，名折腰煞。伤时不利子孙，亦无结果。若年生月日时三位，谓之上生下，主损本气，兼破祖业。时上生日月年，谓之下生上，主增福德。若上生下，得五行相逢，乘生福气，亦作好命看。若相乘生祸则不佳。四柱纯粹，无刑冲、破害、空亡、死绝，更有福神互为之助，方为吉命，反此则凶。”

5、论胎元

夫胎者，受形之始，月者，成气之时。胎月为四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处，则为福尤多。或日时之吉而为胎月所犯，则吉亦归无用，是胎月最为枢要。

《兰台妙选》有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶。月日时相生则吉，相克则凶。又曰：凡人胎数长，寿必长；胎数短，寿必短。常以受胎隔零数为寿限。遇德，却于零数增之；遇煞，于零数减之。受胎不深者，不能耐久，废即易休，更看纳音何如。若胎时支干纳音相生，不刑战者主寿。

希尹曰：“胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。”鬼谷子曰：“胎中如有禄，生在贵豪家。或值空亡中，贫穷起怨嗟。”古诗云：“时为末主胎为寿，尽在末年五十后。帝座朝胎生气结，看取寿年多老耄。”

6、论坐命宫

神无庙，无所归；人无室，无所栖；命无宫，无所主，故有命宫之说。先将所生之月，从子上起正月，亥上二月，逆行十二位；次将所生之时于所生之月，顺行十二位，逢卯即安命宫。《经》云：“天轮转出地轮上，卯上分明是命宫”。假令甲子年三月生人得戌时生，将正月加子，二月在亥，三月在戌为止，又将戌时加在戌上，亥上亥、丑上丑，逢卯便是命宫。仍随甲子年起如起月之法。

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