关于纳音五行的思考

古人以天干地支纪年纪月纪日纪时，十干配十二支，始于甲子终于癸亥，终而复始，循环无端，共六十对，称为“六十花甲”。纪年为61年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为61天一个周期，纪时为5天一个周期。

干支纪法究竟起源于何时，发明者是谁始终是个谜。由来的说法是，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期第31代国王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可以佐证在商朝时已经开始使用干支纪日了。春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前721年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。

六十甲子两两一组，共分31组，每6组归为一个五行属性。以天干甲子开始，每旬十日，依次是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅再到甲子，六十甲子恰好六旬。六旬之中，近邻的两组为同一五行属性，比如甲子乙丑海中金，而五行在各旬中所占的数量却是不一样的。如甲子旬中，依次是甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路傍土、壬申癸酉剑锋金，两金一火一木一土，没有水。甲申旬中，依次是甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水，两水一土一火一木，没有金。类似的，甲午旬与甲子旬一样，甲寅旬与甲申旬一样，只有甲戌旬与对宫的甲辰旬五行俱全。

甲子旬与甲午旬，坎离相对，五行相同，纳音近似。甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金，均为未成之金，海中金非凡火可炼，砂中金却需炉火煅成。子为金之死地，丑为金之墓库，以甲子乙丑起金之气，岂绝处逢生之意耶？甲午、乙未则金质初成，未经火炼亦不成器，沐浴、冠带之地，尚无堪用之形。至壬申癸酉则金质已成，金带水气，锋芒毕现，正是可用之器。壬寅癸卯旺木水形，金泊柔金之喻。庚辰辛巳外虽为金，内已耗散，镴枪之喻得焉。庚戌辛亥钗钏之饰亦是无用之意。

古人云“天圆地方”，天干东方甲木、南方丙火、西庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土以映地；地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥配八方以映天。

甲木为雷、乙木为风，丙火为日、丁火为星，戊土为霞、己土为云，庚金为月、辛金为霜，壬水秋露、癸水春霖。

附《三命通会》论纳音五行如下：

1、甲子乙丑海中金

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空冲，成器无藉乎火力。

《妙选》有“珠藏渊海格”，以甲子见癸亥，是不用火逢空。有“蚌蛛照月格”，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火不能陶铸故也。

如甲子见戊寅【指纳音城墙土，下同】、庚午，是土生金；乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。

甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵[辛为甲木正官，未为天乙贵人，“甲戊庚牛羊〞]。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅，绝地逢生，见己卯，天干合化。乙丑见戊寅，亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。余土又当仍分年上禄马贵人方准。沙土埋金，诚不宜见，有火亦不吉。柱中逢金，砂镴原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑、钗已成器金，相见有助，《妙选》谓之脱体化神，主贵。泊金亦好，如甲子见甲子，乙丑见乙丑，同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅，谓之昆山片玉，如甲子见乙丑，谓之干支逢珠，非得火炼不可，即子平“金神格”之义也。

2、壬寅癸卯金泊金

金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假于水力。此金甚微，非木则无所依。木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头有清水助之亦吉。惟忌炉火，就位相克。

此金体薄，不能反源，定夭，限运同论。

井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木方吉。溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。

金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见。砂海、白镴无益，有火济之，亦吉。无则终凶。

城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火，辉光照耀，主权贵。丙戌土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格。考《妙选》，金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。

3、庚辰辛巳白镴金

白镴者，昆山片玉，洛浦遗珍，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体法，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论。缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也。

山下火生，早主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。

论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。

金忌海砂，为泊没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。《妙选》有哨见猛虎格，以此金日时，遇辛巳或乙巳是也。

4、甲午乙未砂中金

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助，主疾夭。丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。

山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇，见水惟宜。

井泉、涧下、天河，清静则吉；长溪、大流，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌。

见木火衰喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也。金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧。路傍、大驿亦在所忌，有火庶几。城头，戊寅、乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土，中藏火库，乃喜见之。

金为同类，最喜清气为上，海中、白镴有火制亦得。

5、壬申癸酉剑锋金

剑锋金者，白帝司权，钢由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水日时相逢为上格；井泉、涧下有霹雳助，或得乙卯之雷方好。若无雷霹，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流，在壬辰为宝剑，化为青龙，癸巳亦得此剑，不能通变。然癸丑为剑气冲斗，最吉。松柏杨柳亦吉，但多聚散。大林、平地，嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没。只壁上、城头有磨锋淬砺【cuì lì淬火磨砺】之用，此二土则可。

金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木，主带疾，海、砂、白镴，此三金内，乙丑独吉，钗、钏成器，相见亦宜。若柱有未成之金，无加于剑，故最忌之。见则性蒙猖狂，戌则金混杂，时中却宜火胜。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水润，不宜火刑，如见寅巳三刑全者，大凶。

6、庚戌辛亥钗钏金

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。此金藏之闺阁，惟宜静水。井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河、辛亥见之无妨。丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见。但甲辰、乙巳与庚戌、辛亥相冲，阴阳交见为妙。戊子、己丑与丙午、丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水稍吉。山下、山头俱不宜见，若有水济亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。金喜剑锋，则成造化，泊金增光钗钏，须假微火济之。除此二金，别金无用。若命中只有金水，更无夹杂，为金白水清，在活法推之。