万育吾曰：二气者，阴阳也。五行者，金、木、水、火、土也。四时者，春、夏、秋、冬也。九州者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州。正朱子所谓，五行质具于地，气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相须为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行，而不知兼论方隅与昼夜阴晴。所以有年月日时同，而贵贱寿夭迵异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬矣。嗟夫，人生天地，莫逃五行。九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生，一时得气，各自不同，所以贵贱寿夭，不可尽以八字拘也。且以甲乙寅卯属木，生于兖青为得地，春令为得时。丙丁巳午属火，生于徐扬为得地，夏令为得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋令为得时。壬癸亥子属水，生于冀雍为得地，冬令为得时。况昼夜阴晴之间，有寒有暖；阴阳造化之内，有喜有忌。生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。
按：凡八字用神所取在木者，生春令，产兖、青诸域（此就禹域而言)必发；晴雨昼夜相同。若生秋令，产荆、梁诸域不发，天雨夜深犹可，天晴傍午更逊。
用神所取在火者，生夏令，产徐、扬诸域必发，天晴傍午大发，天雨夜深稍灭。若生冬令，产冀雍诸域不发，天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。
用神所取在土者，生四季，产豫州诸域必发，天晴傍午大发，天雨夜深稍灭。若生春令，产兖、青诸域不发；天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。
用神所取在金者，生秋令，产荆、梁诸域必发，天雨夜深犹可，天晴傍午稍灭。若生夏令，产徐、扬诸域不发；天晴傍午尚可，天雨夜深更逊。
用神所取在水者，生冬令，产冀、雍诸域必发，天雨夜深大发，天晴傍午稍灭。若生夏令及四季，而又生徐、扬、豫诸域不发，天雨夜深尚可，天晴傍午更逊。
盖八字用神，全赖天时、地利交相资助，两得者大发，得天时而不得地利者次，得地利而不得天时者又次。若天时、地利皆不得，则用神无所依附，独木不能成林，孤军不能独胜，必主贫夭。然先哲有言，勤俭以救贫，摄生以治夭，此又人力所当自尽，足以培补后天者也。
按：比肩何以要官杀制？盖日主太强，八字中比肩、劫财、败财层出叠见，而伤官、食神鲜见，必须官杀以制之，始可循正轨。犹人之兄弟众多，必须长官以约束之，严师以教导之，乃成优美人材。故《子平撮要》云比肩要逢官杀制。日干无气又何以遇劫为强？盖日主太弱，八字中并无正印，而官杀，财伤甚重，不得已而藉劫财、败财之赞助。犹人之身体废弛，不能自治，必须兄弟辈襄理一切，乃可转弱为强。故《玄机赋》云日干无气，遇劫为强。
48、论食神宜忌
《子平撮要》云：用之食神不可夺。
《古歌》云：食神最喜劫财乡。
按：用之食神，何以不可夺？盖日主太强，八字中比劫林立，而财官卒鲜，正赖食神盗泄其精华，使之尽其所长，若见印绶以夺之，乌乎可。犹人之年方少壮，正可发抒抱负，进取利名。若以微禄羁縻之，虚荣束缚之，岂非贻误人材耶。故《子平撮要》云用之食神不可夺。食神又可以最喜劫财？盖日主太弱，八字中食神重重，而又有财无印，用财星而力量难胜，用食神而元气更伤，不得已藉劫财、败财之赞助。犹人之精神不足，事务太繁，必须得同心者辅佐之，乃可化难为易。故《古歌》云食神最喜劫财乡。
49、论伤官宜忌
《子平撮要》云：伤官尤喜见财星。
《玄机赋》云：伤官用印宜去财。
《古歌》去：伤官不怕比劫逢。
按：伤官何以伤尽为奇？盖日主太强，八字中比劫重逢，而财星甚少，正赖伤官生财，以尽其妙。犹人之年少家贫，必须振刷精神，扩张事业，故《古歌》去伤官伤尽最为奇。伤官又何以见官为祸？盖日主太强，八字中比劫重逢，而伤官当道，若见正官，则伤官必奋起而害之。犹人之背理涉讼，恃强侮官，有不遭谴责者乎？故又云伤官见官为祸百端。伤官又何以喜见财？盖日主太强，八字中比劫重逢，而伤官、正官又同处战争地位，是必用财化解。犹人之忤官获罪，施以罚金，则消患过无形矣。故《子平撮要》云伤官尤喜见财星。伤官用印又何以宜去财？盖日主太弱，八字中伤官叠出，正赖印绶生扶，始免伤官盗泄之害。若见财星，则印绶破伤，犹人之体弱事繁，正值节劳静养，服药调摄之时，岂堪再冒险而谋利乎？故《玄机赋》云伤官用印宜去财。伤官又何以不怕比劫？盖日主太弱，八字中伤官重逢，用伤官而元气不经盗泄，用财杀而身体不用摧残，惟有取比肩、劫财、败财为用，始免此患。犹人之精神委靡不能治事，必赖同气者协助乃佳。故《古歌》去伤官不怕比劫逢。
51、论财得宜忌
《子平撮要》云：用之财星不可劫。
《古歌》云：身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。又云：日主无根财太重，全凭印绶护身躯。
《玄机赋》云：财旺者遇比何妨。
子平云：日主无根，弃命从财。
按：财星何以不可劫？盖日主太强，八字中财星不多，官杀罕见，正赖财星为用，若见比劫，则财星破矣。犹人之家贫人众，全赖此少数储金，为生活之资本，岂堪再经盗劫。故《子平撮要》云用之为财不可劫。财旺身强，又何以带官更妙？盖日主太强，八字中比劫虽多，而财星颇旺，身强用财，固是美事，再带官星，以去比劫，妙不可言。犹人之身强家富，固已愉快，若再纳粟奏事，显荣乡里，其乐又何如耶。故《古歌》云身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。财太重又何以全凭印绶？盖日主太弱，八字中财星叠见，比劫不逢，必须印绶护持之，乃免财多身弱之患。犹人之资财富足，而无自治能力，必赖椿萱庇荫，始无散失之虞。故《古歌》云日主无根财太旺，全凭印绶护身躯。财旺又何以遇比无妨？盖日主太弱，八字中财星叠见，印绶无权，必须比劫资助之，乃得众擎易举之效。犹人之财产丰盈，不遑兼顾，须选会计为之管理也。故《玄机赋》云财旺者遇比何妨。日主无根，又何以弃命从财？盖日主太弱，八字中财星叠见，欲藉印绶护持，而印绶阙如，欲藉比劫资助，而比劫阙如，无已，惟有弃命从财，反取财为用神。犹人之家贫亲逝，既无昆仲，又无奥援，只有舍丈夫之特性，作赘壻之新郎，庶可免凄凉之苦，而得家室之欢。故子平云：日主无根，弃命从财。
51、论正官宜忌
《子平撮要》云：用之正官不何伤。又云：官轻见财为福利。
《继善篇》云：有官有印，无破作廊庙之材。
《玄机赋》云：重犯官星，只宜制伏。
按：用之官星，何以不可伤？盖日主太强，八字中比劫甚重，财星不多，正赖官星以制比劫，使之不敢夺财，若见正官以伤之，则官星失其效力，而比劫猖狂矣。犹人之家道饶余，全凭法律保护，若世乱官戕，则盗贼横行，身家不保，其害可胜言哉。故《子平撮要》云用之正官不可伤。官星轻又何以见财为福？盖日主太强，八字中比劫重，官星轻，但凭无力之官星，不能制有气之比劫，必须藉财生官，而官星始有效力。犹人之因争而讼，既具充足理由，又占富余地位，则长官必格外垂青，而速行判直也。故《子平撮要》云官轻见财为福。
52、论七杀宜忌
《继善篇》云：身强杀浅，假杀为权。
经云：杀轻者喜财生之。《玄机赋》云：杀重身轻，制乡有益。又云：身弱有印，杀旺无妨。子平云：日主无根，弃命从杀。
【七杀又名亡神、官符。五行临官之处为七杀，为极凶恶之神。一般命理家认为申子辰以亥为七杀，寅午戌以巳为七杀，巳酉丑以申为七杀，亥卯未以寅为七杀。《三命通会》认为，七杀“吉则峻厉有威，谋略算计，见事中神，事不露机，兵行诡计，始终争胜，言事折辨，壮年进用，即生旺与贵煞并也。凶则褊躁性窄，颠诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官府狱讼，疽疖气血，气不谦下，失势失下，兵刑责难，即死绝与恶杀并也。】
53、论印绶宜忌
《玄机赋》云：印多者行财而发。《子平撮要》云：用之印绶不可破。
皆以日主强弱为纲，用神宜忌为目，凡先贤定名取用之义，皆以浅说申明之，非敢谓为尽是，要亦不出先贤人情物理，寓劝于惩之意。至于次序先后，与古人略异者，盖古人以吉凶名词分先后，兹以十干生克次序分先后，故一曰比劫，二曰食伤，三曰财星，四曰官杀，五曰印绶。犹人之先身体，后有学术，再后有财产，有财产而后藉长官保护，权印设施，乃可治安。此理势之自然，断非人力私智之所能造作也。沈孝瞻曰：财与印不分偏正，同为一格论。
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文章标题：《命理探原》卷四（二）发布于2024-02-18 11:20:24
