24、强弱
天干生旺死绝
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，此十干寄临之十二名词也。
甲木，长生在亥；乙木，长生在午；丙火、戊土，长生俱在寅；丁火、己土，长生俱在酉；庚金，长生在巳；辛金，长生在子；壬水，长生在申；癸水，长生在卯。阳干顺行，阴干逆行，自长生、沐浴至胎养，十二支周矣。
沈孝瞻曰：十干自长生至胎养，分十二宫，气之由盛而衰，衰而复盛，逐节而分，遂成十二。而长生、沐浴等名，则假借形容之词。长生犹人之初生也，沐浴犹人既生之后，沐浴以涤垢，如果核已茁，则苗端之表壳已离也。冠带，犹人年长而冠带也。临官犹人既长而壮，可以出仕宰民。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大有为也。衰，盛极而衰，物之初变。病，衰之甚。死，则气尽而无余也。墓者，造化收藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，而后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人养胎于母腹也。自是而复长生，循环无穷矣。
25、五行用事
甲乙寅卯，木旺于春；丙丁巳午，火旺于夏；庚辛申酉，金旺于秋；壬癸亥子，水旺于冬；戊己辰戌丑未，土旺于四季。
《神枢经》云：五行旺各有时，惟土居无所定，乃于四立前各旺十八日。
《白虎通》云：土所以王四季何？木非土不生，火非土不灭，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，历成其道，故五行更旺亦须土也。王四季，居中央，不名时。
沈新周曰：春木、夏火，秋金，冬水，非言其形，言其气也。【沈镐(1649—1726)，原名师昌，字新周，号六圃，望江县沈冲乡人，康熙四十八年进士。一生以教书与堪舆为主业，足迹遍及大江南北，为形派风水代表。】
醉醒子曰：立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰六日后，则用阴木三十六日，癸水寄生。清明后十二日，则用戊土十八日，阳水归库，阴水返魂，夏秋冬亦如此。又支中所藏，止以月论，年、日、时不论，盖人命重提纲也。
26、四时休旺
春木旺，火相，水休，金囚，土死。
夏火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋金旺，水相，土休，火囚，木死。
冬水旺，木相，金休，土囚，火死。
四季土旺，金相，火休，木囚，水死。
强弱者，乃表示盛衰之代名词。盖有强必有弱，有弱必有强。断无强者终强，弱者终弱之理。欲知命之荣枯者，须先辨强弱。欲明强弱之义者，须先知天干生旺死绝之法，而尤须深明五行用事，四时休旺之理。否则用神无所适从，吉凶何由而判耶。
27、神煞
古歌云：正丁二坤中，三壬同辛同，五乾六甲上，七癸八艮逢。九丙十局居乙，子巽丑庚中。
以日为主，如正月逢丁日，三月逢壬日是也。《幽微赋》云：仁慈敏惠，天月二德呈祥。【凡四柱年、月、日、时见歌诀中所说的各月天干者，命中就有天德贵人。】
《考原》云：天德者，三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德；正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宫也。卯未亥合木局，故以木为德；六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宫也。申子辰合水局，故以水为德；三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宫也。巳酉丑合金局，故以金为德，四月辛，十二月庚，八月艮丑，金墓在艮宫也。寅申巳亥月，乃五行长生之位，故配阴干；辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干；子午卯酉月，乃五行当王之位，故配以墓辰本宫之卦。不用支而用干者，支地也，干天也，名曰天德，故用天干。又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也。
《渊海子平》谓坤即申，乾即亥，巽即巳，艮即寅，而《考原》谓乾即戌，艮即丑，巽即辰，坤即未。以支论之似异，以卦论之实同，盖一卦管三山也。然考之《协纪辨方》之月表，二、五、八、十一月，并无天德。
《渊海子平》云：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。
以日为主，正五九月逢丙日，三七十一月逢壬日是也。
《协纪辨方书》云：月阴也，阴无德，以阳之德为德。其一乎阳者，皆德也；其二乎阳者，皆慝也。是故正五九火则以丙为德，丙天上之火也，天上之火，地火之所禀也，故寅午戌火月，以丙为月德。余仿此。然何以无戊也？曰三合只四行也，土寄其中，无适而非土也，居中者用中，生杀并施，德刑并济。今专以德言之，则当王之一行为德，自不得及乎土也。土者地也，无德之德，是谓大德，大德者必不德也。
《渊海子平》云：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。以日为主，如春月逢戊寅日是也。
《三车一览赋》云：命中若逢天赦，一生处世无忧。
天乙贵人
《古歌》云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马，此是贵人方。
《三车一览赋》云：天乙贵人，得之聪明。
《紫微斗数》云：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。以日为主。文昌入命，聪明过人，又主逢凶化吉。
《渊海子平》云：寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。以日为主。
《三车一览赋》云：华盖重重，辛勤学艺。
《神峰通考》云：寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，亥卯未见卯。以日为主。
《古歌》云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。
《渊海子平》云：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎。
《造微论》云：马头带剑，威镇边疆，带剑者，壬申、癸酉是也。
《协纪辨方书》云：寅为功曹，申为传送，亥为天门，巳为地户，皆道路之象也。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
以日为主，顺治者是，逆乱者非。《三命通会》云：凡命遇三奇，主人精华异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带空亡生旺者，亦为山林隐士，诚上格也。
金舆，禄前第二位。
28、六甲空亡
《渊海子平》云：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，余类推。如日元在甲子旬中，年月时支见戌亥即是空亡，见辰巳即是孤虚。空亡对冲者即孤虚。
《三命通会》云：凡带此煞，生旺则气度宽大，多获意外名利，死绝则多成多败，飘泊无踪，惟与贵人、华盖、三奇、长生并见者，主大聪明。
又按：旬中空亡，固不利矣。然犹有火空则发，金空则鸣之义，随五行之性，与所遇之格以为断，未可尽以为凶。
29、四大空亡。
《渊海子平》云：甲子并甲午，旬中水绝流；甲寅与甲申，金气杳难求。
甲子甲午旬，生人见水；甲寅甲申旬，生人见金，谓之正犯。如生年不犯，行运至水金处，亦谓之犯。
《三命通会》云：凡带此煞，主一生蹇滞，且多夭折。
《壶中子》曰：颜回夭折，只因四大空亡。
原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土俱全，甲子甲午旬无水，甲寅甲申旬无金，因此四旬五行不备，故曰四大空亡。【甲子、甲午旬无水，指纳音而言，甲寅甲申旬无金亦同。】
31、十恶大败（又名无禄）
《渊海子平》云：甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。以日主见者为是，年月时不论。
《三命通会》云：此煞入命，未必皆凶。
《通书》云：甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬寅卯空，故甲辰乙巳无禄日也。庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬申酉空，故庚辰、辛巳为无禄日也。丙、戊禄在巳，甲午旬巳空，故丙申戊戌为无禄日。丁己禄在午，甲申旬午空，故丁亥己丑为无禄日。壬禄在亥，甲子旬亥空，故壬申为无禄日。癸禄在子，甲寅旬子空，故癸亥为无禄日。此十日，名曰无禄，又曰十恶大败。
31、四废
《协纪辨方》云：春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。
以日为主，年月时不论。《三命通会》云：命带四废，主人作事不成，有始无终。如有生扶，不作此论。
曹震圭曰：四废者，干支俱绝也。假令庚申、辛酉绝于春，寅卯辰也。余仿此。【曹震圭，元代人，至元早期司天监。】
32、天地转煞
《渊海子平》云：春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。以日为主，春逢乙卯日，为天转；逢辛卯日，为地转。
《三命通会》云：命逢此日，必主夭折。
《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞。如有制伏，不作此论。
原注云：天地转者，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。如春月乙卯日，干支皆属木，专旺于春之时，故为天转。辛卯日，纳音属木，地支又属木，亦专旺于春，故为地转。余仿此。
33、劫煞
申子辰见巳，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，亥卯未见申。以日为主，月时见最重，年较轻。
《古歌》云：劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场。
劫者，夺也。自外夺之谓之劫。盖劫在五行绝处也。如申子辰水局，绝于巳，巳中戊土劫水，故以巳为劫煞也。余仿此。
34、亡神
《三命通会》云：申子辰见亥，寅午戌见巳，巳酉丑见申，亥卯未见寅。
以日为主，月时见之最重，年较轻。如申子辰日，见亥月亥时是也。盖亡在五行临官之地也。
《古歌》云：亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁。
35、天罗地网
《渊海子平》云：戌亥为天罗，辰巳为地网。凡纳音火命，见戌亥日为天罗；水土命，见辰巳日为地网。金木二命无之。
此煞入命，多主蹇滞。如并恶煞，而又五行无气，必主死亡，行运至此，亦然。
《三命通会》云：罗网之说，其义明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖世道污隆，人事得失，俱有终极。戌亥者，六阴之终也；辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网也。
《三命通会》云：寅午戌见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，亥卯未见子。以日为主，如寅午戌日，见卯月卯时皆是。《幽微赋》云：酒色猖狂，只为桃花带煞。五行沐浴之地。
37、羊刃（又曰飞刃、唐符）
《渊海子平》云：甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑。
经云：煞刃两停，位至侯王。又云：身强遇刃，灾祸勃然。
希夷曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则溃竭，金则破缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为吉，已极则反为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者甲之正位，为阳木之极；辰者乙之正位，为阴木之极；酉者庚之正位，为阳金之极；戌者辛之正位，为阴金之极；子者壬之正位，为阳水之极；丑者癸之正位，为阴水之极。当其极处，其性刚烈，其气暴戾，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃，既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。
按：吉神，犹君子也，凶煞，犹小人也。亲君子远小人，古有明训，然君子小人，又有真伪之分，不可不辨。真君子亲之固宜，伪君子又岂可亲之乎。真小人远之固宜，伪小人又何必远之。况伪君子之为祸，人皆不测，故受害独多。真小人之为祸，人可易防，故受害较少。如贵人文昌等，裨益日主，诚君子矣；然有反伤八字之用神者，乃伪君子也，当以凶言。咸池、羊刃等，妨碍日主，诚小人矣，然有反助八字之用神者，乃伪小人也，又岂可以凶言。此特言其大要而已，至于吉神力微其福轻，凶煞势盛其祸烈，尤不可不细心鉴别之。
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文章标题：《命理探原》卷三：强弱、神煞发布于2024-02-18 11:20:36
