《命理探原》卷一

1、本原

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，此为十天干。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，此为十二地支。

《五行大义》云：“支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠【传说为黄帝史官，《五行大义》称其始作甲子。出自《吕氏春秋·尊师》】之所制也。”蔡邕《月令章句》云：“大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用辰。阴阳之别，故有支干名也。”

2、干支阴阳

甲、丙、戊、庚、壬，属阳；乙、丁、己、辛、癸，属阴。

子、寅、辰、午、申、戌，属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥，属阴。

《协纪辨方》云：“阳从阳，阴从阴，子、寅、辰、午、申、戌，六阳辰即先天乾、兑、离、震，四阳卦纳之。丑、卯、巳、未、酉、亥，六阴辰，即先天巽、坎、艮、坤，四阴卦纳之。”

3、地支生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。

王逵《蠡海集》云：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行。丑为阴，俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊。未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠。卯酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也；鸡合踏而无形，交而不感也。辰巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之。故龙蛇配辰巳。龙蛇者，变化之物也。戌亥阴敛持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥。狗猪者，镇静之物也。

4、干支五行及四时方位

甲乙属木，为东方；丙丁属火，为南方；戊己属土，为中央；庚辛属金，为西方；壬癸属水，为北方。

寅卯辰属木，司春，为东方；巳午未属火，司夏，为南方；申酉戌属金，司秋，为西方；亥子丑属水，司冬，为北言；辰未戌丑四支，单位言之属土，为四季，为四维。

《五行大义》云：夫万物自有体质。圣人象类而制其名，故曰名以定体。无名乃天地之始，有名则万物之母。以其因功涉用，故云称谓。《礼》云：子生三月，咳而名之，及其未生，本无名字。五行为万物之先，形用资于造化，岂可不先立其名，后明其体用耶？《白虎通》云：少阳见于寅，盛于卯，衰于辰，其日甲乙属木。《春秋元命苞》曰：木者，触也，触地而生。许慎云：木者，冒也，言冒地而出，字从“  ”下，象其根也，其时春。

《白虎通》云：太阳见于巳，壮盛于午，衰于未；其日丙丁，属火，火之为言化也，阳气用事，万物变化也。许慎曰：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也。其时夏。

《白虎通》云：土为中宫，其日戊己，《元命苞》曰：土之为言吐也，含吐气精，以生于物。许慎云：土者，吐生者也。其字二，以象地之下与地之中。以一直画象物初出地也。其时季夏，季，老也。万物于此成就方老，王于四时之季，故曰老也。其位主内，内，通也。《礼斗威仪》云：得皇极之正气，含黄钟之德，能苞万物。

《白虎通》云：少阴见于申，壮于酉，衰于戌。其日庚辛，属金。许慎云：金者，禁也。阴气始起，万物禁止也。金生于土，字从土，左右注象金在土中之形也。其时秋。《礼记》云：秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。《尸子》云：秋，萧也。万物莫不萧敬恭庄，礼之主也。《说文》曰：天地反物为秋，其位西方。

《白虎通》云：太阴见于亥，壮于子，衰于丑。其日壬癸，属水。水之为言准也。养物平均，有准则也。《元命苞》曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交一，以中出者为水。一者数之始，两人譬男女阴阳交以起一也。水者，五行始焉。元气之凑液也。《管子》云：水者，地之血气筋脉之流通者，故曰水。许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气，其时冬。《尸子》云：冬，终也，万物至此终藏也。《礼记》云：冬之为言中也，中者，藏也。其位北方。《尸子》云：北，伏也；万物至冬皆伏，贵贱若一也。

5、六十花甲子纳音五行

甲子乙丑海中金。子属水，又为湖，为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。

丙寅丁卯炉中火。寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。

戊辰己巳大林木。辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而在原野之间，故曰大林木。

庚午辛未路旁土。未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土也。

壬申癸癸剑锋金。申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。

甲戌乙亥山头火。戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。

丙子丁丑涧下水。水旺于子，衰于丑。旺而返衰，则不能为江河。故曰涧下水。

戊寅己卯城头土。天干戊己属土，寅为艮，艮为山。土积而为山，故曰城头土。

庚辰辛巳白蜡金。金养于辰，生于巳。形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。

壬午癸未杨柳木。木死于午，墓于未。木既死墓，虽得壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木。

甲申乙酉泉中水。金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由此生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。

丙戌丁亥屋上土。丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生。故曰屋上土。

戊子己丑霹雳火。丑属土，子属水。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙神则无。故曰霹雳火。

庚寅辛卯松柏木。木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。

壬辰癸巳长流水。辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。

甲午乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。

丙申丁酉山下火。申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光，故曰山下火。

戊戌己亥平地木。戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。

庚子辛丑壁上土。丑虽土家正位，而子乃水旺之地。土见水多则为泥，故曰壁上土。

壬寅癸卯金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为禺中【将近午时】。日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。

丙午丁未天河水。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水。水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。

戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。

庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病。金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。

壬子癸丑桑柘木。子属水，丑藏金。水方生木，金财伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。

甲寅乙卯大溪水。寅为东北维，卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。

丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，而绝在巳。【《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。】而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。

戊午己未天上火。午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

庚申辛酉石榴木。申为七月，酉为八月。此时木临绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。

壬戌癸亥大海水。水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣。又亥为江，非他水之比，故曰大海水。

6、五合五行

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

《考原》曰：五合者，即五位相得，而各有合也。《河图》一与六，二与七，三与八，四与九，五与十，皆各有合。以十干之次言之，一为甲，六为己，故甲与己合。二为乙，七为庚，故乙与庚合。三为丙，八为辛，故丙与辛合。四为丁，九为壬，故丁与壬合。五为戊，十为癸，故戊与癸合。

7、六合五行

子与丑合，属土。寅与亥合，属木。卯与戌合，属火。辰与酉合，属金。巳与申合，属水。午与未合，午太阳，未太阴也。

《协纪辨方》云：天者，日也，月也。星者，日月之余也。午未者离，子丑者坎，离为日，坎为月，午之为日是已。子之不为月者何？月者，水之精，悬乎上，而受日之光者，非北方子之位也。子丑之气冲乎上而与日并，其方固必在未也。地者，水也，土也。子水丑土，丑又此水之土，其为地之体，无可疑也。地，土也，故子丑为土也。天位乎上，地位乎下，行乎两间者，必木、火、金、水矣。子丑为水土，水土之际，木必生焉，所以亥寅为木。木成而火出矣，故卯戌为火。卯戌为火，则戌为皇天之气，戊之所居，皇天之气始于辰，辰亦戊也。土旺必生金，故辰酉为金；酉者，金之帝也，酉居金位之极，于其未至于极，而水已生于申，对宫为巳，巳，金之母也，水必以申巳者，申巳逼于午未最高之地，无水也。举母则子归，水不得舍土而自立，其丽于土者，即子丑之位，土之所摄，命为土而不为水。若其离土而言水，必纳于母气，故申巳为水也。水为生物之源，是以丽乎日月，其次则金，其次则火，其次则木，其次则土。五纬之序水最近日，金次之，火又次之，木又次之，土又次之，此丽乎天者自然之序也。水土所生者木，上升而为火，土又上升而为金，又上升而为水，如画卦之由下而上也，此行乎地者，自然之序也。然则五星五行，具有实理，而非人所能强为也。

8、三合五行

申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。

《考原》曰：三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申，旺于子，墓于辰，故申、子、辰合水局也。木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局也。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局也。

9、六冲

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

万育吾曰：地支取七位为冲，犹天干取七位为杀之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为杀，甲至庚七数。数中六则合，七则过，故相冲为杀也。观《易》坤元用六，其数有六无七，七乃天地之穷数，阴阳之极气也。【万民英（1522壬午年——1613癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。】

按：六冲者，即地位相敌，五行相克之义。子午相冲者，子藏癸水，克午藏丁火，午藏己土，克子藏癸水也。丑未相冲者，丑藏辛金，克未藏乙木，未藏己土丁火，克丑藏癸水辛金也。寅申相冲者，寅藏甲木，克申藏戊土，申藏庚金壬水，克寅藏甲木丙火也。卯酉相冲者，酉藏辛金，克卯藏乙木也。《经》云：东冲西不动，殆即卯木不能返冲酉金之义。辰戌相冲者，辰藏癸水，克戌藏丁火，戌藏辛金，克辰藏乙木也。巳亥相冲者，巳藏庚金，克亥藏甲木，亥藏壬水，克巳藏丙火也。

11、六害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

《考原》云：六害者，不和也。凡事莫不喜合忌冲。子与丑合，而未冲之，故子与未害。丑与子合，而午冲之，故丑与午害。寅与亥合，而巳冲之，故寅与巳害。其余同例。

11、三刑

子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑。辰、午、酉、亥，为自刑之刑。

《阴符经》云：恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事其理一也。

《三车一览》云：子卯为无礼，子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母相刑，故曰无礼。寅巳申为恃势，以三位中各有长生临官，恃强而刑，故曰恃势。丑戌未为无恩，以三位属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故曰无恩。辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥，有寅巳申互刑，内有亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未互相刑，内有辰无刑。子午卯酉，有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓自刑，盖无别物相加，故曰自也。

12、十二月建

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

郑康成曰：正月为孟春者，日月会于娵訾【jū zī十二星次之一。配十二辰为亥时，配二十八宿为室、壁两宿。古称娵訾之口，按《尔雅》古以上述两宿为标志星。按《汉书·律历志》，日至其初为立春，至其中为雨水。明末后译西方黄道十二宫中的双鱼宫为娵訾宫】，而斗建寅之辰也。二月为仲春者，日月会于降娄，而斗建卯之辰也。三月为季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰也。四月为孟夏者，日月会于实沉，而斗建巳之辰也。五月为仲夏者，日月会于鹑首，而斗建午之辰也。七月为孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。八月仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。九月为季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。十月为孟冬者，日月会于析木，而斗建亥之辰也。十一月为仲冬者，日月会于星纪，而斗建子之辰也。十二月为季冬者，日月会于元枵，而斗建丑之辰也。

13、二十四节气

《古歌》云：

正月立春雨水节，二月惊蛰及春分；三月清明并谷雨，四月立夏小满方；

五月芒种及夏至，六月小暑大暑当；七月立秋还处暑，八月白露秋分忙。

九月寒露及霜降，十月立冬小雪张；冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌。

万育吾曰：卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也。惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。谷雨三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也。