写在分享《命理探原》之前

今天开始分享学习袁树珊先生所著的《命理探原》。在开始学习之前，先一起来认识一下这位老先生。

袁先生名阜，字树珊，江苏镇江人，生于清光绪七年闰七月十五日(1881年9月8日)，1952年辞世（一说1968年）。早年随父袁开昌寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。他考秀才未中，后就读北京大学，后留学日本东京帝国大学攻读社会学。学成归国后，他婉拒了多方邀请，坚决返乡，随后与其父亲一样，开始以医术为生，预测为副业的淡泊生活。他自书楹联：十亩栽桑，十亩种田；半日诊病，半日读书。

1931年起，袁先生不再行医，专心于命相。先后为何应钦、蒋介石批算，名声大振。抗战期间，镇江沦陷，袁树珊赴上海避难。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌曾经请他批命，袁树珊从缪斌少年中年，富而且贵开始批起，几乎都吻合，最末一句有“受累于吴”的话，大家不理解。后来缪斌投靠汪伪政府，做了汉奸。抗战胜利后，缪斌沦为阶下囚。缪夫人找无锡同乡国民党元老吴稚辉出面，向蒋介石求情。吴稚辉过于认真，多方游说，反而使蒋介石起了疑心。加上当时传说缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后。如此隐情，令政府和领袖颜面何在？于是，国民政府下令立即枪决，以正视听。跟其他免于一死的大汉奸们相比，缪斌的命运确实应了袁树珊的“受累于吴”之谶。

1949年后，袁树珊移居香港，曾为京剧三大家之一的马连良算命。马连良夫妇离开香港返京之前，曾请袁树珊卜算。袁先生说：“你还有十五年大运。”迷惑不解的马夫人追问：“那他十五年以后怎么样？”心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“只要有十五年好运，也就行了。”果然，从他离港北归，到猝然而去，整整是十五个年头。

袁先生本人并不迷信，与并称民国三大命理学家的韦千里、徐乐吾等人不同，袁树珊并不专心于算命。他曾说：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是走投无路。所以不得不察颜定色，善为指点。”这也是以命理导人向善之一窥。

袁先生不爱财，也不聚财。他最崇拜是武训和伏羲，一位是行乞兴学的圣徒，一位是中华人文的始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙。在有了一点积累后，他在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，兴办义学。取“袁安卧雪”的典故，学校命名为“卧雪小学”。学校不收取学费，免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了21亩地作为校产。后来，他又把建好的伏羲庙改为校舍，创办“伏羲小学”。抗战期间，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字。可见袁树珊并非一个庸俗的江湖术士，他自有操守、追求。

他的儿子袁福儒曾想跟他学算命，他反对说：“我有两套衣钵，一套算命，一套医学，我死后，你把算命这套衣钵砸烂烧掉，继承我的医学。”袁福儒从此不再沾染半点命理，而专心医理，后来留学日本，继续学医，学成而弘扬国医，成为一代医学大师。

袁先生对命相的认识，堪称中肯。他认为，卜筮相术算得上中国的国粹之一，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。

袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探原》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。

附：自序

客有问于余曰：“闻子有《命理探原》之作乎？”余曰：“然。”客曰：“当今之世，优胜劣败，弱内强食，有识之士莫不攘臂争先，攫取名利，从未有安贫守拙，委诸命运者，子之所作，得毋违反世道，阻碍进行乎？”余应之曰：“唯唯，否否。夫优胜劣败，弱肉强食，固世界之公理，尽人而知。然有优者未必胜，劣者未必败，强者未必尽食弱肉，弱者未必尽为强食。观于士人有长于学问者而不获功名，商人有短于经营者而屡获利益，甚至强者反供弱者之驱策，弱者竟制强者之生命，此中盖有命存焉。若不知命而妄为，必致寡廉鲜耻，败德丧身，而天下无良善之人矣！如是而欲齐家治国，岂可得哉？孔子曰：‘君子居易以俟命，小人行险以侥幸。’君能三复斯言，即知命学之当重，而余之作是书有不容缓者也。”

客曰：“如子所言，命学诚綦重矣。然古书俱在，亦何用子哓哓为哉？”余又应之曰：“不然。夫唐以前之命书，吾不得而见之矣；唐以后之命书，如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著述，吾得而见之读之矣。然其中有起例而无议论者，有议论而无起例者，有失之繁芜而不精确者，有失之简略而不凡赅博者，非惟初学者难以入门，即久于此道者亦多不明其奥妙。余之所作，由浅入深，分门别类，采撷众长，屏除诸短；间有古人义理未明、起例未备者，则妄参管见以补足之。非敢谓羽翼先贤，要不过为知命之君子尽忠告焉。”客曰：“可。”余即弁斯言于简端以为叙。

民国四年岁次乙卯仲冬  上浣江都袁阜树珊识于铁瓮城西之润德堂