《穷通宝鉴》卷二：论火（一）

炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，火烈则物伤。木能藏火，到寅卯方而生火；不利于西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为；若居坎宫，谨畏守礼。

【总论火性。火之真性，为热与光。以木为主体，则火有所附丽，而显其光辉之德；以水为对象，则火有蒸发，而显其炎烈之用。丙火不离壬水，丁火不离甲木，其故可长思也。火性炎上，行于东南，则有欣欣向荣之象；行于西北，逆火之性，渐次灭绝。故丙丁之用虽不同，而其性则同。生居离位，性质果断，向上有为；生居坎宫，小心谨慎，拘守礼法。此由于火之性情，视其生月地位而发现之用有不同也。】

金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，纵有功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水，水旺则灭。故春火欲明不欲炎，炎则不实；秋火欲藏不欲明，明则太燥；冬火欲生不欲杀，杀则歇灭。

【此段可与《滴天髓》十干性情节参看。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也。水火相和，则成既济之功；逢木旺地，则显通明之象。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。《滴天髓》云：“土众生慈”。火性猛烈而曰生慈，则失其性矣，故多主蹇塞也。生于春，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多；生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺。火值衰微，金旺，力难克制；水旺，气势歇灭，非中和之道也。】

生于春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不愁水盛，盛则沾恩。土多则蹇塞晦光，火盛则伤多烈燥。见金可以施功，纵重见，用财犹逐。【火之喜用，不离水木。春月木旺之时，丙火见壬水，则成既济之功。只要有木能化，不畏水旺，水猖反显火之节，故云“不愁水盛，盛则沾恩”也。丁火喜木生扶，则有木火通明之象。木多则塞，更宜用金以损木；木疏则明，功成反生。春金微弱，虽多见，可以施功，丙丁之力，皆足以煆之。惟忌见土，土盛则晦火之光，土少亦不免燥烈之病。】

夏月之火，秉令乘权，逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穑【格局名，以土多土旺为特点。稼穑格日干为戊己，地支要辰戌丑未全，无木克制，有水为用神，才能成格。行运喜西南，忌东北】。金土虽为美利，无水则金燥土焦；再加木助，太过倾危。【夏月火当旺之时，不能缺水，无水制而得木助，必招自焚之患，所谓“虎马犬乡，甲来成灾”是也。见金多，为“火长夏天金叠叠”，必为巨富；见土多，格成稼穑，但晦火无光于稼穑，亦不能缺水润之也。用金宜得湿土以生之，用土宜得水以润之，否则土焦金脆，福泽不全。如以水为用，必须见庚辛发水之源；水临绝地，无金为源，滴水叹干，依然无济也。】

秋月之火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难免殒灭之灾，土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而必利。【火至申酉，为死绝之地，必须有木以生之，比劫以助之。见水旺，难免殒灭之忧。书云：“丙临申位逢壬水，难获延年。”月令印绶，则安富尊荣。丙火不怕壬水，但临申位，本身气衰，怕见克制。土多掩光，金多损势，气弱故也。三秋金神秉令，财旺身衰，多见比劫帮身，分财旺之势，反为有利。凡身弱者，煞旺必须用印，财旺必须用劫，一定之理也。】

冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利。见金为难任财，无金而不遭害。天地虽倾，火水难成。【冬月火势绝灭之时，水旺秉令，一面以木为救，一面须有戊土制水，或己土混壬水以反生木。但寒冻收缩之时，木无生意，更须有火融和。木得生机，方能生火，故火比为利，非以帮身敌煞也。冬月之火已绝，必以印劫食伤，互相调制，方成上格。见金则党煞攻身，贪财坏印，格局尽破，不仅身弱难任其财而已。故天地虽倾，若无木为救，亦不能使水火并存，而成既济之功也。】

           丙火喜用提要