判断一个八字的富、贵、福、寿

富、贵、福、寿的命造特点

1.富

以财星论富。《滴天髓》云：“何知其人富，财气通门户。”此确为真知灼见，言简意深，惜其言简意炫，使初学者难解其真意。《千里命稿》则细列了一些富的命理条件：

财旺生官，官星卫财。

忌印而财能坏印。

喜印而财能生官。

伤食重而财神流通。

财神重而伤食有限。

无财而暗成财局。

财露而伤食亦露。

身旺财旺，有食伤或有官杀。

身旺印旺，食伤轻而财星得局。

身旺官衰，印绥重而财星当令。

身旺劫旺，无财印而有伤食。

身弱财重，无官印而有比劫。

财为用神而不遭克破，财助用神而有力。

把上列条件归纳起来就是：

财为用，为喜；财可用，不为忌，皆主富。这是法则。抓住了这个法则就用不着去死记条目繁多的关于富的条件断语。四柱入眼，贫富立判。

同样的道理，贵、福、寿在命局中也有各自的标志和判断法则。古今关于这方面的断语，或简或繁，各有所长。以《滴天髓》和《千里命稿》的论述相比较，以期使读者从一简一繁，一精一细的论述中领会到推断的法则和技巧。

2.

以官杀论贵。《滴天髓》云：“何知其人贵，官星有理会。”先贤任氏（铁棋）注云：“身旺官弱，财能生官；官旺身弱，官能生印；印旺官衰，财能坏印；印衰官旺，财星不现；劫重财轻，官能去劫；财星坏印，官能生印；用官，官藏财亦藏；用印，印露官亦露者，皆官星有理会，所以显贵也。”这是任氏对“理会”的注释，可谓精辟。

《千里命稿》对此基本是承袭了任氏的观点，与之大同小异，但有些方面讲得更明确些。其云：

官旺身旺，印缓卫官。

忌比劫而官能去比劫。

喜比劫而官能生印。

财神旺而官星通达。

官星旺而财神有节。

无官而暗成官局。

官星藏而财亦藏。

身旺官弱，财能生官。

官旺身弱，官能生印。

印旺官衰，财能坏印。

印衰官旺，财星不现。

劫重财轻，官能去劫。

财星坏印，官能生印。

印露官亦露。

官为用神而不遭克破官助用神而有力。

(以上所言之官，偏官正官并指。）

用正官而无偏官混杂

用偏官而无正官混杂。

偏官旺过于身，而有食伤制住。

将任氏和韦氏的论述归纳起来，就是：身旺有官杀为喜用，身弱有印化官杀，或食伤制杀，皆为官杀得用而贵。

《滴天髓》原文“官星有理会”五字，可谓字字千钧，值得玩味。如果为了更确切一些，“有理会”应理解为“善理会”。善者妥善之意也。光有理会”，如果“理会”得不妥善，也不算理想的格局。

3.福

福者吉也。《滴天髓》云：“何知其人吉，喜神有辅弱。”福者，安乐吉祥之意。福与富贵不是同一个概念。富未必就福。如果为求财而过分辛苦操劳，未必为福。贵也未必就为福。比如许多达官贵人为了权位而生死相争，不但“心苦”而且“身险”，这岂能言福。所以，福的本质特点不在于富贵而在安乐。因此，在命局中就不以财官为出发点来看，而以日干（身）为出发点来看。

《千里命稿》云：

身旺用财，有食之生财，或有官杀之卫财。

身旺用官，有财之生官，或有印之卫官。

身旺用杀，杀重有伤食之制，杀轻有财之生。

身旺用伤食，有财之流通。

身弱用印，有官杀之助印。

身弱用比劫，官星重，有印之生身泄官；财星重有官之泄财生印。

身弱用印，有官星生印，或比劫卫印。

归纳起来就是：

日干强有抑泄耗，弱有生扶，日干能在命局中趋于中和而不受损伤，即无凶险，故为福的标志。