掌握这几点,阳宅门厅的风水布局如鱼得水

       

  门厅是住宅室内外的过渡空间,它是从主要人口到其他厅、房的缓冲地带,这里不仅是家居生活的序曲,也是宾客造访的开始,它的美与不美,都会给人构成深刻的印象。门厅,在日本就是所谓的玄关,由于日本人的居住形态,一进门便是地铺榻榻米,这便是他们睡觉和接待客人的地方,有如我国的北方的炕,因此,一进门就得脱掉鞋子,玄关便是他们脱鞋和整装的场所。在我国传统的民居中,登阶跨过门槛便能登堂入室,由于坐有椅子,睡有床铺,因此并没有换鞋和脱鞋的必要和习惯。也就无所谓门厅了,大的民居设置门厅也仅仅是迎宾送客和家人出人的地方,直到近代公寓式多、高层住宅的出现,户户相对,没有庭院,没有缓冲的台阶和门槛,而生活品质又日渐受到重视的同时,门厅才被逐渐受到重视。在很多住宅里,门厅只是一个没有特色,甚至空白的过,更有许多房子根本没有门厅的空间,如此一来,大门一开,起居空间便暴露出来,家居生活必然会受到影响,如果没有适当的地方来处理鞋子,就只好让门边一片零乱了。

  记得20世纪90年代初,在一次住宅设计的研讨会上,一位日本专家竞提出:“你们中国人进门有没有换鞋的习惯。”笔者便十分从容坦率地回答:“由于居住形态的不同和处于经济较为落后时,一般是没有换鞋的习惯和必要,但随着居住形态的改变,以及经济的发展,入门换鞋已逐渐成为一种习惯和必然。在住宅设计中必须给予足够的重视。”这个回答使日本专家也只好诚恳地用他小时候洗澡时,牛还伸着舌头舔他的肩膀,说明由于当时的经济并不发达,他只好在牛棚里洗澡来进行解脱。这虽然是一个小插曲,但却时时为笔者所铭记,也促使笔者对居住形态进行了种种的探索。

  在欧美,由于气候条件和生活习惯,在冬天里,进了门总要脱掉外衣,帽子,因此设置门厅还常有衣架、橱柜,甚至有一组桌椅,要求比较高。

  门厅虽然空间不大,但不管是传统的看法和实用的说法,却不应限制个人的想象力。在留出充分的活动空间和动线外,只要经过适当的处理,比如放一张照片、一些工艺品、一组屏风、一瓶花卉都可以产生很好的效果及变化。根据住宅风水的要求,住宅的门厅是迎宾纳气之处,宜有转折而不宜直通,可设柜、屏或者用盆栽作为隔断。门厅面积较小,应以高雅大方为佳,切忌浮华矫饰和阴暗肮脏。

  门厅应满足以下要求:

  (1)门厅不宜太窄,应能满足沙发、钢琴等大件家具搬运方便的要求。

  (2)门厅的物品应摆放有序,让人一进屋就有一种清气爽的感觉,愉悦心灵。因此,鞋柜的布置对于门厅就起着十分重要的作用。

  在门厅放置鞋柜供主客换鞋、贮存。“鞋”与“谐”同音,鞋又必定是成双成对的,因此,有着和谐、好合的象征意义。家庭最需要的和谐、好合的氛围,为避免把室外地面灰土带进室内,为此入门便需换鞋,入门见鞋就是利。鞋柜的布置应注意:

  ①鞋柜的大小应适中,鞋柜的高度不宜超过房屋空间高度的三分之一,也更不宜超过主人的身高。因为上为“天才”,中为“人才”,下为“地才”,鞋子是给足部穿着保护脚部的物品,故属于地。如果鞋柜的高度超过房屋空间高度的三分之一,必须注意不要把已穿过的鞋子摆放在“天才、人才”的位置。而把未穿过的鞋子,放在鞋柜的上半部,已穿过的鞋子带有地气,可以把其放在“地才”的位置。

  ②鞋柜的位置。鞋柜虽然有实用价值,但毕竟不是可供鉴赏的陈设。因此鞋柜的位置不宜摆放在正对人门处,应该尽可能把其布置在入门的两侧。

  ③鞋柜的设计。鞋子宜藏不宜露,这才符合归藏于密之道。

  设计巧妙的带门鞋柜,显得典雅自然不易让人一眼看出它是鞋柜,也可避免鞋子摆放乱七八糟,影响观瞻。

  对穿过的鞋子要经常洗刷,去除异味,以免污染室内的空气。

  ④鞋柜内分层搁板应倾斜。摆放时应把鞋头向上。

  (3)照明。门厅空间较小,不应设吊灯,并要避免开门时背光。

  ①门外的照明是非常需要的,它应能为晚归的家人很容易看到钥匙孔,也能为来访的客人感到一分欢迎的暖意。

  ②门厅的灯光,最好在进门前就能把它打开,并可用装在屋内的一支双向开关来控制。

  ③为了使眼睛有充分的时间准备,以适应从暗到亮的变化,温暖而不太亮的光线是比较好的,用白炽灯会比日光灯来得合适。

  ④从顶棚均匀投射的灯光,如嵌顶灯、投射灯、或是壁灯,都可以节省空间,减少吊灯的压迫感。

  (4)色彩的适用。原则上,对于空间不大、光线不足的门厅,宜采用反光性强的暖色、明度大和彩度大的色彩,色彩只是理论上的参考,应根据家居装饰的整体效果以及个人的喜好来决定,希望能让客人通过门厅中就能感到家庭的气息。

察砂
所谓砂即指穴场以外四周形成明堂的峰峦,古人将它以二十八宿之四兽命名。即左,右白虎,前朱雀,后玄武。晋朝地理大师管辂所指的玄武垂头,青龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭是说明魏将母丘俭的坟砂水不吉,导致灭族。玄武就是主龙脉的代称,朱雀是向上对面的山和水,二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷,向上开口张风射穴,二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙,主管长、四、七房,诗曰:青龙位上起高峰,长房必定出公卿。青龙位如短缺空旷,长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称白虎,主管三、六、九等房分。此方若丰满圆秀,三、六、九房就发达,反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的道理。如有怀疑,可亲自验证,方知真实不虚。在男女之间又分男左女右,穴之左边主男辈,右边主女辈。如当你走进他人旧坟,一见白虎高压,胜过青龙、玄武,或尖砂恶水射穴,若心领神会感到它面目狰狞可怕者,虽不入户,也不用调查,就能断下定义:这家人定然是妇人管家,女辈争强好胜,婆媳战斗,昼无宁日。故谚曰:宁叫青龙高万丈,不让白虎压一尺。
穴之对面的山水全称朱雀,就山而言,小明堂内眼前有土埠或圆台,或一字状之土台,都称作案砂。即眼前之书案。案者高应齐眉、低应齐脐。谚曰:向上千朝,不如本堂一案,有案者必贵砂也,定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山,再远隔一水之山称官山,近为朝,远为官。以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等,皆为富贵之砂形。所谓贱砂者,如有提箩砂者出乞丐,掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探头山现出贼盗,偷牛盗马……天下之山形数不尽,称不完。就由你触景生情吧!(编者按:虽是触景生情,实为信息相通。)
观水:
水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫来水,流出明堂的水叫去水。来水处又称天门,去水处称地户,通常叫水口。天门要开,天门不开不来财;地户要闭,地户不闭不聚财。明堂容万马,水口不通舟。力求只见来,不见去,点滴不漏方为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用,依水立向纳财,以解救贫困。故有:杨水一勺可救贫的速效法。
观水也注重看水的流向及形状,称做观水城。向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、金城御带水皆为吉水。之、玄状之水流来为最贵。《催官篇》曰:九曲入明堂,当朝宰相浏阳河九曲十八弯,出了一个毛泽东,已成为空前绝后、名震环球的伟人,永垂史册。说明特别贵的水不但主财,更主功名。
《地理五诀》曰:水是山家血脉精,利人害人速如神。水接天星,天光下照,水光反射照穴,吉凶应验最速。故地理师说入山寻水口,登穴望明堂。审龙点穴之后,依水立向,常言说山不绝人水绝人,水不绝人向绝人。无绝山有绝水,无绝水有绝向。这是说明依水立向是关键。再观察水形的吉凶,如直出明堂,一去不回称为离乡水,主定然离乡不回,流浪出死;穴下当局流破,称抽肠水,主洩泄渐败;穴之明堂两边流水出堂,如人之两眼流泪,称腮泪水,主人悲哭凶祸;左冲右射,肘冲肋水,主人遭突发事端,折臂损骨;当面直冲射穴为穿心水,主患胃病或肺心病;斜流脚下出水者为割脚水,主人断腿锯脚,巅跛之症等等。
从分房分宫位说,《入地眼》、《罗经透解》等书曰:孟白仲青季向前。孟者长房也,即以白虎方水来照应;二房称仲房,青龙方水照应;老三称季房,向上之水照应。吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。甜甘爽润等为吉,酸咸苦辣腥为凶;清洌为吉,浊腻为凶;还以水声辨吉凶,水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者,为贵为吉;如哭如诉、悲音燥音刺耳者,为贱为凶;如浪淘震耳欲聋,异常响动者,称为水响龙哭,是大凶之兆也。
立向:
所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。立向的相当一部分内容,是属于理气方面的知识内容,待后说明。
从形法讲,中国人许多地方有喜东南厌西北的说法,多数地带的阳宅都是坐北朝南,这样便于避风向阳,采光聚气,因而立向要求明亮、视野开阔,与自然环境相和谐,以求河水从向前环绕而过,气流通畅,空气清爽,即唯有源头活水来的田园环境,这样即形成了人们背山面水的立向法。
阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说:千里江山一向间,向字要当先。对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故蒋大鸿宗师说:我葬出王候,人葬是盗贼。《入地眼》中讲:方腊之祖坟当初立向不适,故出一代草莽,若立向合法,定能称王。这就是向首一星灾祸柄的奇妙之处,又如平民人家觅一小小之地,立向能乘时乘气,葬后定然渐渐发达,也可图个小康之福,使主人安康度过一代或几代。假若适逢风水地,却失时失运,立向不适,仍可以使主人败绝。这样的事例举不胜举。一个地方,最佳的向只有一个。有的地方,除能立最佳向之外,还可以附立其他一至两向,这需要因形势的特点而决定。



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文章标题:掌握这几点,阳宅门厅的风水布局如鱼得水发布于2024-03-07 15:57:06

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