取物求占

取物求占的方式和携物求占大体相同，差别就在于求测者一是取物，一是携物，前者更具有临场发挥的随意性。

先看周亮工《字触》中这样一个测例：

有一世家子临场，出袖中汗巾与卜，曰：君家三代进士邪？曰：然。君思中邪？奈肚里没货何？盖汗字从三从倒士，而巾字少中字下一画也。

同书有相同一例，所测结果并不相同：

一人以汗巾问府取有无，曰：不但府取，兼入泮，定有衣巾。盖布为有字形，汗为泮字形也。巾者，衣巾、布色新泽，必有更新之意。

上两例，物同事也同，然而预测结果大不同，书中没有交代原因，单从对“汗巾“的字面分析来看，前一例用的是普通的拆字法，即字的拆解，而后一例不仅用了拆字术的对关法，而且还用了字义测法，但这只是解说的不同罢了，据我推测，当时对两个人预测时术士真正首先使用的肯定是触机激发灵感，灵感确定思路，思路决定结果，所以，当时虽然取同物占同事，但求测之人的言谈举止，所取物的品相、当时环境情况等却是术士确定结论的关键所在。

也有时，求测者并不亲临测字现场，而是偶然情况下遇到测字先生，然后才临时起意，取物来求占。

据载：明代官员倪鸿宾任国子监祭酒时，与人合不来，遂萌退隐之意。一天恰好遇上术士郑仰田，双方没有互通姓名，倪鸿宾遂取骰子中的“红四点”让郑仰田卜未来。郑仰田看了看，说道：京官四品而掌印者，只有大司成。阁下莫非就是祭酒倪公吧？倪点头称是。郑仰田说：你一定与某人合不来，此人姓名中可能带有骨字，因为骰子是骨头做成的，四面棱角分明，不能圆转自如。阁下眼下是想告退吧？因骰子体方像“口”，加上四点正是回乡的回字。后来果然如此。

从取物求占来看，它和携物、指物一样，都十分强调偶然性，随机性，从而凸显出求测者讲机遇、碰运气的心理。同时，这种求测方式毕竟不像字那样有可拆性和意义指向性，正可试试术士身手如何。但对高明的术士来说，他们对所测之物，或从物的属性上加以附会，或巧妙地把所测之物引渡到代表它的文字上，再加以分拆解说，占断吉凶，岂有测不准之理。