指物求占

和携物求占相比，指物求占的偶然性更大，随意性也更大，因而更能体现出碰运气的意味。

有时，求测者有心去求测，但并不携物前往，而是到了术士那儿以后，信手指出一物，让术士占断。此物可以是静物，如桌、椅、扇子等，也可以是动物，如天上飞过的鸟、雁等。信手指物求占，对求测者来说，自然是碰碰运气，而对占断者来讲需要相机行事、随机应变、当机立断的过硬本领。倘相机不准，所断定为无稽之谈；若当断未断，也定然反受其乱。所以一般术士是不大乐意这种求占方法的。

周亮工《字触》中有一个郑仰田的测例：

张庄节镇东省时，其子遣将往定省，因叩休咎，随意揭案上一书，得《太平御览》五十二卷终。郑曰：此一人乃大人也。曾为国平贼而名登御览者，其贵无疑。但卷终文尽也，文尽则纵之以武，其以武显乎？复揭后一页，乃五十三卷神仙，因问尊大人寿几何，时五十二矣。曰：异哉！太平本是将军定，不许将军见太平，其急流勇退，寻神仙之学乎？次年值变，庄节殉难于太平楼，而寿恰五十三，其奇中如此。

此测例，求测者张庄节“随意揭案上一书”来求占，其偶然性、随意性都很大，但郑仰田并不慌忙，而是相机而断，两占皆中。

与郑仰田的测例相比，下面一例更有意思：

徽守见（汪）龙之门如市，恐其惑众，意欲处之。一日召至，问：我手中何物？如合则释尔，不合毙杖下矣。龙求指一物示之，放好卜决。时堂下有少妇诉冤，守即指其妇为数。龙曰：一麻雀耳。守惊曰：生乎？死乎？龙曰：生死在老爷掌握中。守曰：可与语数也。盖曰生则毙之，曰死则出之。守已知其喻意矣，但问何以云“麻雀”。曰：此妇年少佳人，又穿孝服，以意解之，为麻雀云。

此测例，求测者徽州郡守有意要处置术士汪龙，遂使这次占断意义非同一般。然而大师毕竟是大师，真佩服大师的高超技艺和机智应对，处变不乱的大师风范。然而，这位郡守大人还是有点人性的，要知道在封建社会，欲加之罪何患无辞，多少封疆大吏都冤死在“莫须有”的罪名之下，何谈一个布衣百姓，走江湖的术士呢。