“命学四书”和“命学五书”

“命学”即“命理学”，古人讲命理以四柱八字为主，围绕八字命理又有“命学四书”和“命学五书”的说法。

“命学四书”是指《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》《子评真诠》，“命学五书”是在“命学四书”基础上又增加了《渊海子平》。

《渊海子平》是宋代徐大升根据命理学家徐子平的论命成果整理编撰而成，被称为八字命理的“宗祖之作”。所以，“命学四书”没有《渊海子平》很明显是不合理的。既然《渊海子平》作为命学宗祖之作必不可少，其他四部命学著作也很经典，那当然是“命学五书”的说法更加合理。

细究“命学五书”，实际上又分为三个部分：《三命通会》和《子评真诠》都是在《渊海子平》格局论的基础上进一步阐释的，这三部命学著作都属于“格局论”，《滴天髓》属于旺衰论，《穷通宝鉴》属于调候论。

由此可见学习命理的难度之高：五部命学经典知识量本来就“浩如烟海”，让人望而生畏，但是即使沉下心来花几年时间把这五部经典全都学会，最后的结果仍让人不免困惑：我究竟是该按照格局论还是该按照旺衰论或者调候论来分析八字呢？

以我多年的实践经验来看，旺衰论应验率最高，但又不是百分之百的准确，因为也确实存在很多“不以旺衰论吉凶”的八字。所以，格局论和调候论作为重要的参考辅助，也不可忽视。至于一个八字究竟是该用旺衰论还是该用格局论、调候论来分析，有一个很简单很可靠的方法：实证。用过去的经历来验证这个人的行运规律究竟是符合旺衰论还是符合格局论、调候论。

《渊海子平》引言中写到：“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。”意思是八字命理从唐代李虚中开始应验率就很神奇了，但是为什么李虚中之后经过一千余年的发展，反而派别林立让人莫衷一是了呢？我认为古人在叙述时有溢美之词，八字命理虽然具有较高的应验率，吸引一代又一代人孜孜不倦地学习和研究，但是八字命理绝非百发百中毫厘不爽。

我认为，八字命理的学习者研究者切不可过度自信，在分析八字时要学习中医“望闻问切”的方法，多和对方沟通交流，多通过实际验证来提高自己对八字规律判断的准确率。这样才可以避免纸上谈兵、误导他人。