命理学的起源与演变之六（今法模型深化2）

列下四柱，先看日干是何五行，随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格。系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。……总之，以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之。局不能扶抑者，以运扶抑之。其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之……

正者五行之常理也。曰正官曰偏官、曰印、曰财、曰食神、曰伤官。变者亦五行之常理，而取用则异矣。曰从、曰化、曰一行得气、曰两神成象、曰暗冲、曰暗合。凡正格未有不相兼者，官杀必兼印财，印财必兼官杀，食伤必兼印财，推之须详，取之须确。

五行之理，只是生我克我，我生我克。但不设名目，不便推详。故官、杀、印、财、食、伤之名，而六格出焉。然所谓官者，非诚官爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚资财；所谓食者，非诚禄食；所谓杀者，非诚杀害；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，杀伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命；破格则为下命。

五看用神之法，不过扶抑而已。凡弱者宜扶。扶之者，即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神；扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者宜抑。抑之者，即用神也……

旧书论日主，或专主强旺，或反尚衰弱，盖以太强则得抑有力，太弱则得扶立效。此即有病方为贵之说，皆偏见也。凡日主最贵中和，自然吉多凶少。日主太强太弱，自然吉少凶多。惟可抑之强，可扶之弱，则存乎作用耳……旧谓男命日主不嫌于强，然过强则亦取咎；女命日主不嫌于弱，然过弱则亦受亏。

阴阳有清气，有贵气。人命兼而得之，方享功名爵禄。凡日主高朗秀异，有拔俗出尘之象，所用格局，纯粹清澈，条理井然，此清气也。日主尊严端重，有居高临众之象，所用格局，整肃宏远，规模焕然，此贵气也……清气胜者，多居翰苑；贵气胜者，屡居要津……至于卑贱之命，必禀拙气贱气，满柱混乱单寒，入眼易见。

阴阳之气，有厚薄，有聚散。人命禀之，凡日主及所用格局，气体充足为厚，精神翕藏为聚；气体单寒为薄，精神虚脱为散。得气之厚而聚者，上富之命也；厚而不甚聚，聚而不甚厚者，中富之命也；厚中有薄，聚中有散者，下富之命也……若薄而无以培之，散而无以敛之，有一必贫，兼之必极贫。

阴阳之气有善恶，有顺逆。人命禀之，凡日主及所用格局，神理和平为善，情势安静为顺，神理刚暴，情势战克为逆。得气之善而顺者，一生无患，五福成臻，吉无不利。善之中未尽善，顺之中未尽顺者，获福则厚，遇咎则轻，吉多凶少。善恶互见，顺逆不一者，吉凶参半。恶胜于善，逆胜于顺者，凶多吉少。苟恶而且道，大则取祸不浅，小者做事多乖。

阴阳之气，有生死，有永促。人命禀之，凡日主及所用格局，神理畅茂为生，意象悠长为永；神理枯悴为死，意象短啬为促。得气之生与永者，必寿。而生与永之分数不齐，或至上寿，或至中寿，或至下寿。得气之死与促者，必夭。而死与促之分数亦不齐，或弱而夭，或壮而夭，或强而夭。

尝考人命富贵贫贱，验者颇多。惟寿夭验者较少。盖一念之善，可以延年；一事之恶，足以夺算。苟恃命之生与永，而多行恶事；知命之死与促，而广积阴功，此则爱之不能使生，恶之不能使死，区区八字干支，何足道乎？

惟阳不甚受克，阴不甚畏克，阴易于他从，阳难于他从……阳干任克之力轻，而生物之力重，故阳日用印，有时喜偏，而丙、壬尤喜……

命家则以子寅辰午申戌为阳；丑卯巳未酉亥为阴。至于阳支性动，吉凶之法恒速；阴支性静，祸福之应较缓……