千年古县的厚重历史--历史人物--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

息县是古老而厚重的，在这里，脚踩的是历史，触摸的是文物，听到的是传说，品味的是成语。“息”之得名历史悠久，早在新石器时代，息县就有人类居住并逐渐形成聚落。息县自殷商时代就是息方国，西周武王分封息侯国，公元前682年楚灭息国置息县，西汉置新息县，东汉为新息侯国、新息县，北周称息州（治所仍为新息），明洪武改息州为息县至今，古今相延 3269 年（自有甲骨文字明确记载的商王武丁公元前1250 年算起），不易其名、不改其治，堪称“分封制” 和“郡县制”的活化石，被誉为“中华第一县”。

息县历史文化源远流长、博大精深，生于斯、莅于斯、封于斯的历史人物，演绎了彪炳史册的传奇故事，构成了息县丰富多彩而光辉灿烂的人文历史。这里重点介绍四位历史人物。

第一位是息夫人。息夫人是息国国君的夫人。楚文王灭掉息国后，掠息夫人为妾，被楚王立为楚国夫人。她终日怀念故国，牵挂息侯，三年不和楚王说话，最后自尽而死。这就是成语“三年不语”的由来。

息夫人和楚王生了个儿子，也就是继位的楚成王。楚成王在位期间，先后灭掉 10 多个诸侯国，楚国由此称雄中原。楚成王去世后，由楚穆王继位。楚穆王之后，由儿子楚庄王继位。楚庄王初期“贪图酒色”，三年连一个政令都没有颁布过。有个大夫叫伍举，就想办法劝谏楚庄王，给楚庄王说了一个谜语。这个谜语，就是“一鸣惊人”。从此，楚庄王励精图治，把楚国治理的很强大，成为赫赫有名的“春秋五霸”之一，楚庄王也成为楚国最有成就的国君。可以说，没有息夫人，就没有楚国的强大，也不会有后来的“春秋五霸”，中国的历史或将改写。

传说息夫人容颜绝代，目如秋水、面似桃花，清朝诗人邓汉仪写诗说她“桃花夫人好颜色，月中飞出云中得”，成语“面如桃花”，就是从这里来的。在命运面前，她好像是一个弱者，但是在沧桑的岁月里，息夫人那种“看花满眼泪，不共楚王言”的坚韧，一直到今天都让人感叹不已。所以一个作家曾经说：“‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’那是男人的坚韧，而‘看花满眼泪，不共楚王言’代表了中国女性的坚韧。”

第二位是马援。马伏波跟我们有什么关系呢？马伏波这个人很有意思，马援，中国古人。我们都知道，戎马生涯有个成语，壮士要“马革裹尸”，就来自马援。

当年民国的时候，蔡锷将军去世，民国举行国葬。国父中山先生亲自为蔡锷将军写一副挽联，上联是“平生慷慨班都护”，下联是“万里间关马伏波。”意思是，只有两个人可以比得上蔡锷将军，一个就是投笔从戎的班超，一个人，凭一己之力，平定西域三十六国，保障丝绸之路。另外一个就是马援——马伏波。马援是汉光武帝刘秀的爱将，也是东汉的开国将领。有一次马援平定叛乱班师回朝，大家为他庆功，马援说到，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪!”这就是著名成语“马革裹尸”的来历。为表彰这一功勋，朝廷将马援封为“新息侯”，把沃野千里的息县作为他的领地。从此，息县与马援结下了不解之缘。

后来，南方发生暴动，马援已经 62 岁了，但仍向朝廷请战，说“臣能披甲上马。丈夫为志，穷且益坚，老当益壮。”刘秀很受感动，于是同意他率部出征。这就是成语“老当益壮”的出处。第二年，马援不幸感染疾病，病死军中。所谓“马革裹尸”，马援最终实现了自己的人生愿望。

马援还是中国历史上发明和第一个使用“沙盘”的军事将领。每次打仗前，他都“聚米成山”、分析研判军情，所以仗打得非常好，与卫青、李广、霍去病一道成为汉朝名将。

第三位是贾彪。贾彪字伟节，颖川定陵(今河南省襄城县境内)人，东汉学者、名士、太学生首领。贾彪年轻时到京城游学，志向气节慷慨，跟同郡的荀爽同样有名。

据《后汉书》和《息县志》记载：延熹中，贾彪补任新息长。当时百姓贫困，大多不养孩子，贾彪为此制定严厉的法令，不养孩子的跟杀人同罪。一天，城南有盗贼打劫杀人，城北有妇女杀自己的孩子，贾彪准备出发前往发案地点。手下官员想先往城南走，贾彪大怒说：“盗贼杀人，这是常理；母亲孩子骨肉相互残杀，违背天理人道!”于是驱车向城北去，审查杀孩子妇女的罪行。城南的盗贼听说此事，也把自己绑了前来自首。

几年之间，百姓养孩子的数以千计，全都说：“这是贾父让养的。”生了男孩就叫“贾子”，生了女孩就叫“贾女”。贾彪问案作为人性执法的典范，成为大陆法系的经典案例，凝聚着人间亲情的法律伦理精神。息县人民对贾彪充满深厚感情，历朝历代都有为他而立的贾公庙，并且享祀息县文庙名宦祠。

第四位是李若星。李若星，字紫垣，息县城关人。明万历三十二年（1604 年）进士，授知枣强县（今河北枣强县），迁知真定府（府治今河北正定县），以廉洁品德和超群才干，为朝廷所器重。天启元年（1621 年），起官陕西，召为尚宝司卿，再迁升大理寺少卿。辞行时再次向皇帝揭发时弊，朝野尽惧其刚直。翌年，出任河西巡抚，筹集粮饷，训练士兵，遣将攻击侵扰河套、松山等边界的诸部藩镇，斩敌首 240 多人。此后，西疆边陲民众百姓，得以安居乐业。

天启五年（1625 年）三月，因直言劝谏、弹劾奸佞得罪魏忠贤，被诬而削职。天启六年（1626 年），又被发配廉州（今广西合浦县）。明思宗朱由检即位后，改元崇祯，大赦天下，李若星遇赦得返、重新启用。

作为本土息县人，李若星还领导了息县保卫战。明末崇祯八年（1635 年）九月，流寇攻城掠地，光州（今潢川）、罗山悉被占领，息县成为了一座孤城。崇祯十年（1637 年），流寇再攻息县县城，里居守孝的原工部右侍郎李若星、县令吴廷贞、战功赫赫的兵部给事中洪恩炤等携手分城据守。值天旱之际，护城河水干，守城官兵与乡民深挖疏浚，并引来淮河水。城高河深，小城得以保全。现留存有李若星奏章《固本宁邦疏》、《谨刑约言》等文章以及诗词四首。息县县城内曾为李若星立有六座功名牌坊，惜均被毁。

通过学习以上四位人物的事迹，我们可以看到息县的“息”这个字内在的魅力，感悟出息县这个千年古县的生生不息、自强不息的精神。

该怎么解读“息”这个字呢？“息”字，本义为喘息、气息之意。《说文·心部》曰：“息，喘也。”段玉裁《说文解字注》：“《口部》曰：喘，疾息也。喘为息之疾者，析言之。此云息者喘也，浑言之。人之气急曰喘，舒曰息。”金文“息”字更直观，“自”代表鼻子，“心”代表胸，表示以心为鼻进行呼吸。所以说呢，“息”是不通过鼻子的呼吸，是内心的、原始状态的胎息。

我们想一想婴儿，婴儿在胎盘里是靠鼻子呼吸的么？所以老子说：“专气至柔，能如婴儿乎？”。我们打一拳或者怎么样使个力气，一般用的就是肩膀到拳头的力，但是婴儿用的是全身的力气，为什么？是因为婴儿的呼吸方式，是生命最原始用内心、用元气的呼吸，是用生命本源的呼吸、内在的呼吸、心灵的呼吸、精神的呼吸。所以我们才会说，生命的本然状态就是“生生不息”和“自强不息”。正如《易经》乾卦所说：“天行健，君子以自强不息”。

所以，正是因为息夫人内心的坚贞，所以息夫人能做到“不共楚王言”；新息候马援靖边安邦的爱国精神，使他可以建立不世功勋；贾彪作为士大夫的典范，历代为文人墨客所颂扬；而李若星护国安民，铸就了代表“息县精神”的不朽丰碑。因为内心的价值、内心的坚定，使得他们不受世俗纷扰所左右，这就是息县的精神，是一种最大的智慧。