有人说,《易经》是让人避凶的,如果对《易经》仅限于这样的认知,那层次也不够高。《易经》读到最后,是没有什么吉凶的概念的,这是为何呢?今天的共读,就让我们一起来探究“吉”与“凶”。 

什么是“吉凶”?

对于人而言,“吉”就是好,就是获得,就是胜利,这两年很火的吃鸡游戏,最火的一句游戏语就是“大吉大利、今晚吃鸡”。而“凶”呢,就是不好的意思,那些和“凶”组词的词语,什么凶恶、凶狠,似乎都没啥好词。

其实啊,大自然是没有吉凶的,吉凶是人自己产生的感觉。一朵花开了又谢了,这只不过是一个自然的过程,这个过程本身并没有什么好坏。但《红楼梦》里的黛玉不这么想。她看见了花凋谢的过程,觉得花儿这么美的事物,生命却这么短暂,再由花儿联想到自己,所以悲从中来,上演了中国文学史上最有意境的“黛玉葬花”。但是话说回来了,黛玉是从人的生命视角出发,所以觉得花儿生命短暂。但人家花儿一生的花期就那么长,昙花甚至只能几个小时呢!人家花儿自己也并没有喜与悲、吉与凶概念。 

前一阵子有这样一个新闻:杭州西湖边上一只人见人爱的小松鼠,因为被投喂太多,长得太胖,丧失了逃生的本事,结果最后被一只飞来的老鹰抓走了。其实如果从食物链的角度说,这就是大自然物竞天择、适者生存的自然规律,也不存在吉凶的。但对于杭州人民来说,他们是看着小松鼠长大的,在投喂之中也对小松鼠有感情了,所以当他们看到小松鼠被老鹰抓走吃掉后,心里还是挺不好受的。这同样是人赋予动物的吉凶观念。

那《易经》里吉凶是什么意思呢?

你如果按照《易经》的理去做,那就是吉,因为你一定会有所得;你如果没按照《易经》的道理去做,那就是凶,因为你即使有所得也守不住。

这里一直在强调“有所得”,什么是有所得?即使生意亏本,也会有所得,因为亏了本,学到了经验,涨了知识,这些都是宝贵的人生财富,对于自己今后的成长而言,这就是有所得。如果不按照《易经》的道理去做,即便获得了很多利益,但结局一定是凶的,因为那样的财产和所得根本就守不住。从这个角度,或许我们能很好地理解什么叫做“不义之财”、什么叫做“合义之财”;什么叫做“正当所得”,什么叫做“不当所得”。 

但现在我们混淆了概念,老觉得“吉凶”就是“利害”。要真是这,那我们直接说“趋利避害”好了,为什么还要讲吉凶呢?利害只是短暂的现象,得失才是长期的效果。而只要有所得,凶也可以转化为吉。  

人的本性是趋利避害的,很多人热衷于算,就是希望能预知未来,趋吉避凶。曾仕强先生认为,人们对待吉凶的态度可以分三种: 

第一种人认为,吉凶是命在定,这是最差的。这种人常常把个人生活里的不如意归功于命运不公,学习不好,就埋怨自己天生脑子不好、埋怨父母没有给自己找个好学校。工作不顺,就埋怨同事使诈,老板压迫。总之这种人很少反思自己做得到不到位,却总是会对家人、工作、社会、国家充满抱怨。 

第二种人认为,吉凶是自己在定。这种人懂得,吉凶是相互依存的,有理想的人自然是“吉人”,逢凶也可化吉。

这种吉凶观,也还不错。前面我们一直强调“一阴一阳谓之道”,而吉凶也是相互依存的关系,这启示我们,要学会用系统思维来看待整件事情。大家都听过“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”这个道理,生活里这样的事情也处处皆是。最近《大江大河2》又再次热播,一路看过来的小伙伴都会记得,主人公宋运辉在第一部刚刚进厂时的情景。没有关系的他被分配到最基层的车间,一起来的同学则都去了办公室这些光新亮丽、领导还看得见的地方。 

表面看起来这次分配对宋运辉是“凶”,他很有可能一辈子就埋没在最基层了。但是事实呢?宋运辉扎根基层,潜心向师傅学习技术,业余时间还埋首于图书馆。最终,他用扎实的技术将车间效率提升,引得领导不得不注意到自己,并在之后的技术改革道路上,大放光彩。与其他同学比较,宋运辉起点虽低,但他充分利用自己爱钻研的优势,虚心向老师傅学习,在自己所处的位置做到了最好,最后,反而是那些分到办公室的同学羡慕他的基层经验。 

宋运辉的这段经历,就是逢“凶”化“吉”的最好注解。所以这也提醒我们,没有什么天生的“吉”,吉凶皆在你我。我们要做的,是坚定自己的志向、打磨自己的技能、锤炼自己的身心,把自己打磨成一个“吉人”。 

第三种人则认为:根本没有吉凶,做任何事情只问应不应该,如果应该,就算是死也很愉快。 

这是曾仕强先生最赞许的一类人,认为他们有理想的人,因为有理想的人做事是不问吉凶的。疫情初期,武汉封城。那个时候,所有人对病毒情况还不了解,于个体而言,远离武汉是明智之举。但当所有人都往外赶的时候,有些人选择留下,守卫这个城市;有些人选择进来,帮助这个城市;有些人选择坚守,服务这个城市。于是我们看到援鄂医疗队逆行出征、看到快递小哥身兼数职、看到社区工作者忙前忙后。那一刻,我相信在这些人的心中,只有理想,没有吉凶。 

现在人之所以生活得痛苦,就是太在乎吉凶,太在乎得失。交朋友先想,这个人对我有没有好处;做一件事情先想,是不是可以赚到钱;连给孩子报个兴趣班都想,这个对将来有好处……现代人被“利害得失”四个字捆绑的太厉害,所以我们活的焦虑、活的紧张、活的不自在。 

其实,我们应该享受的是过程,而不是计较结果。因为就所有人的结果都是一样的,人生就是一场奔赴死亡的旅程,重要的是享受人生这个过程。在生活中里,我们也要少问结果怎样,多问应不应该。 

愿我们在生活里,少做认命的第一种人,多做“吉凶在我”的第二种人,努力做“心无吉凶,只有理想”的第三种人。

在探讨《易经》的深邃智慧时,常有人陷入对吉凶的简单理解陷阱,将其看作是避免挫折和追求好运的工具。然而,《易经》真正蕴含的,远超这种肤浅的层面,其哲学丰富,教导我们应超越狭隘的吉凶观念,洞察事物的本质和生命的循环。

吉凶的真正含义
人类的生活实践中,“吉”被理解为一切顺利、美好的象征,而“凶”则代表灾难和不幸。这类判断往往陷入表面现象,未能深入事物运行的规律,不过是一种基于人的主观感受的评价机制。
自然界的中立性
自然界并不认识人类构建的吉凶概念。花朵的盛开与枯萎,日出与日落,都仅仅是宇宙运行的客观现象。它们在生命循环的大背景下,演绎着变化与恒定,而不带有任何预设的情感色彩。
《易经》中的吉凶
《易经》的吉凶,并非预设的命运标签,而是行为与自然法则和谐与否的体现。遵从《易经》的指导原则行事,往往意味着与宇宙的规律同行,从而导致结果通常被视为“吉”。相反,违背这些原则,则可能导致结果不稳定,被标记为“凶”。
个人行为与吉凶的关系
人们倾向于依据个人利益衡量吉凶,然而,《易经》启示我们应该更加关注行为的本质和道德的纯度。即使是暂时的失败或损失,也有可能成为积累经验、获得成长的机会。
超越吉凶,寻求内在价值
我们应抛弃一成不变的吉凶观念,去追求更高层次的生命价值。他认为,生活中不可避免的困境和不幸,有时正是实现个人成长、实现理想的契机。对那些不受吉凶困扰、唯理想是从的人,曾先生给予了高度的赞扬。
终极智慧:将吉凶超越
从《易经》中我们学习不仅是如何把握人生的吉凶转折点,更进一步实现自身智慧的升华,超越物质成功的狭隘理解。《易经》教导我们以一种开放的心态面对生命的多样性,将注意力从简单的吉凶得失转移到行为的合理性上。这种对生活中吉凶的深刻洞察,助我们避免被一时的利害得失绑架,从而活出一种洒脱的、内在丰富的生活状态:一种在追求理想中超越吉凶概念的终极智慧。

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:《易经》:要超越吉凶,看本质(长文必看)发布于2024-04-04 10:34:41

相关推荐