元江历史人物探略（二）

侬么中是侬智高的后裔，也是南天国的最后一位皇帝。传说他是个身材魁梧，足智多谋的人物，他觉得南天国已经得到巩固，要扩张都城的建筑，地盘狭窄的甘庄以不适应南天国的发展，欲开发罗北甸这个荒漠峡谷做南天国的都城。

哪知他刚落脚在今天的小寨子村不久，侬么中就归顺了前来攻打南天国的忽必烈，而且忽必烈只给了他一个“万户府”的职位，划归宁州府（今华宁）管辖。

本来侬么中也了解宋版图中有个蒙古国的现状，也了解蒙古国的实力，他了解大理国已经归顺了蒙古国。滇池地区也被兀良合台攻下，自己虽然也占据了南诏国的半壁江山，也算是一方霸主，但深知难以抵挡蒙古骑兵的铁蹄，宪宗四年（1254年），侬么中不经一战就归顺了蒙古国，并派兵参与了兀良合台收复交趾的战斗，达到了保存实力的目的。

侬么中是个虔诚的南传佛教信徒，选元江城址时极为讲究风水。他觉得元江城北临南棋河，南临清水河，东濒濮水。他为了使南棋河与清水河不泛滥，用瓷烧制了两只巨型金龙银龙深埋在土锅寨的二台坡上，至今民间虽然有传说，但不知其准确的位置；同时在濮水的出水口修建了一座宝塔，地宫内安置着两名童男童女，男童扶镇施垤山，女童扶镇者嘎山，不允许山崩坍而堵住水口。

蒙古国宪宗七年（1257年），忽必烈留下兀良合台继续征战西南地区，忽必烈自己回蒙古争当王位，蒙古国对云南的军事有些减弱，侬么中时机抓得准，就筑起高二丈，周九里的城池复叛，脱离蒙古国的统治，又恢复到南天国的地位。

傣族因元江是侬么中建造的城池，便以“么中”为元江的地名，也意为“么中”这个官员住的地方。

普双是彝族48代普大王之一，他始任“元江路总管”的时间《元史》未明确记载，但有“泰定三年(1326年)春正月戊申，元江路总管普双叛，命云南行省招捕之。”的记载；又说：“四年(1327年)元江路总管普双坐赃免，遂结蛮兵作乱，敕复其旧职。秋七月丁酉，元江路普双复叛。”

刀代又名刀等，也名刀滥。

刀代有没有其人，的确，元代历史上有刀代其人，但对刀代的记录史料比较模糊，刀代是一个人还是两个人？

（1）年代有误 张灿“土主庙”碑序曰：“自公避宋之乱，始自奥之琼州琼山以迁于此，而拓有其地焉，其勇鸷为诸蛮部所服，乃率诸部内附，于元初为元江路安扶使。大德五年，以从征八百有功，升授元江路总管，是元之得通于声教者实自公始也。”

据考证，元初，元江没有设安抚司，元江始立宣抚司是“天历二年(公元1329年) 冬十月辛卯，云南行省立元江等处宣慰司。十一月。丁丑，复立孟定路军民总管府，复给元江路军民总管府印。”哪来的安抚使？这是其一。

其二，大德五年（1301），可能刀代还没有出生于世，即使已出生也不过是个小孩子，不可能“从征八百有功，升授元江路总管”。

（2）死而复生 刀代在任元江路总管期间，因斩蛟身亡。

这里面上句话说刀代元初已经去世，而下句话又说“云南车里寒赛、刀等（即刀代）反，诏云南行省平章政事脱脱木兒讨平之。”

（3）寒赛与刀代 在有些记录和传说中寒赛和刀代是一个人，但《元史》说：“泰定二年(1325年)己未，置车里军民总管府，以土人寒赛为总管，佩金虎符。”

又说：“至正元年(1341年)十二月壬戌，云南车里寒赛、刀等（即刀代）反，诏云南行省平章政事脱脱木兒讨平之”。

《元江州志·乡贤》中说：“寒赛，彻里（即车里原福海县治地）路总管，初，赛遣侄刀滥入贡”。在这里可以看出寒赛和刀代是两个人，值得注意的是，这时已经是元朝末年而不是元初了。

为了证明刀代的存在，将张灿所撰写的“土主庙”碑记录于下：张灿“土主庙”碑序曰：“余于丁卯岁秉铎来元（江），见城中有土主庙，心窃异之，会诸生来谒询及之，始知土主庙乃祀其先元故总管公也。公之去今几五百余年矣，而公之烈自邑绅里老以及乡愚孺子皆能道之赫赫，若目前事其尸而祝之者，自城市一乡一井，罔不崇祀维虔其尊称为土主者，盖以公曾战斯地，官斯土而大有功于以也。第以岁久日就倾废不足以妥妥欠灵，而旧制又复狭隘，靡足以肃瞻仰。郡人明经杨子均宇、李子玉田以及里老乡民相与酬金鸠工，思有以重新而光大之。乃问序于余，余曰是役也，固所以昭报前功垂床奕世也，在昔先王之为祀典也。

凡天下之有功德于民者，无论朝野上下罔不羣然秩而祀之，以致其昭报。故一社之长，一邑之令苟有功德于民生，则人人熙熙然响之，殁则人人为之尸祝而俎之，其所以昭报者不可谓非其分也。夫公之于元其功大也矣。考之史册，稽诸郡乘元西南荒裔未通中夏，历汉晋唐宋皆为和泥、撒么，阿僰诸部所据。

自公避宋之乱，始自奥之琼州琼山以迁于此，而拓有其地焉，其勇鸷为诸蛮部所服，乃率诸部内附，于元初为元江路安扶使。

大德五年，以从征八百有功，升授元江路总管，是元之得通于声教者实自公始也。且其时草昧初启，濒河上下，蛇龙杂处，洲渚陂陀，芦苇丛生，虽间有田土，而地杂沙石，不尽可耕，公方思有以平地之。会洞蛇白昼杀人，公闻鬓髯怒张，奋祛而起，顾谓世子曰；‘吾为民长一位，孽祟殃民，如吾职何？吾去歼其之。倘吾死后，尔子孙但岁祀吾一牝豚足也。’于是，挟利剑入洞，初，则呯呯磕磕，若战斗声，久之，河水尽赤，则公与蛟俱死。

自是蛟患息，而沮洳之地以及丛苇高浪之间得田万有余倾，至今人皆德之。

夫公有功于元，于法得祀，而又以拓土开疆，除害宁民宜乎。其祀名宦以列学宫、列庙祀，以并城城隍也。

公名刀代，则汉民所称官也，土人称官为刀，后世遂以之为氏故，并及之亦以补史乘之不及也，爰为之记”。

                      文：白仲和

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