中国是一个诗的国度，人们不仅用诗歌抒情言志，描述日常生活和所见所闻，而且还将之用于国际交往活动中。可以说，古人的喜怒哀乐、悲欢离合，我们都可以在诗歌中找到记录。
王国维先生曾说，“一代有一代之文学”，当说到唐时则说“唐之诗”。在王国维先生看来，诗歌应该是唐朝最具有代表性且成就最大的文学样式。静安先生这话说得没错，从《诗经》开始一直到唐诗，诗歌经历了漫长的发展过程，无论是内容、形式体制还是写作技巧，都已经相当成熟。
一说到诗歌，我们就能想到“诗言志”，想到“兴观群怨”这些严肃的命题，其实诗歌并非只有不苟言笑的主题，其中也不乏能让我们会心一笑的妙趣。这种妙趣有时是因为作者在诗中所用的典故，有时是因为我们在阅读和理解时所秉持的心态。那些在诗歌创作之前就早已存在的典故，本身便具有趣味性和历史厚重感，一个小小的典故能为诗歌带来更深的内涵和更多的信息。
阅读诗歌是今天的我们在和遥远的历史人物进行对话，是心与心的交流。当我们的心与作者暗合时，不禁会产生一种“于我心有戚戚焉”的审美感受；当我们的理解与作者并不相侔时，那是诗歌更大的魅力，我们从中寻到了更多的理解意向，这便是人们常说的“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，我们丰富了对诗歌的理解。
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《写给青少年的唐诗故事》所选的诗人和诗作都是人们耳熟能详的，不仅有帝王将相，而且有李杜白等名家。为了培养青少年的学习兴趣，让孩子们在学中乐，在乐中学，本书的基调定为“趣谈”，对每一首诗的解释尽可能用轻松的语言，这在书中是不难发现的。
在对一些诗歌的理解上，我并没有囿于常态，而是谈了自己的一些见解。如人们一般认为孟郊的《游子吟》表达的是亲情和孝道，我在这里结合孟郊的科举历程和科举心态，对这首诗产生的文化背景进行了剖析，最后得出结论：这首诗从深层内涵来说揭示了以孟郊为代表的当时读书人命运的悲哀。
再比如，对杨贵妃与“安史之乱”关系的评价，多数人持批判或同情的态度，要么认为红颜祸水导致“安史之乱”，要么认为这是男权话语背景下女性的悲哀。可是在唐诗中，也有借杨玉环批判晚唐政治的，甚至徐寅在其《马嵬》诗中通过对比突出了杨玉环的伟大，“张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君”。这种理解，打破了历史成见，为青少年的阅读带来了开放精神。
我在对所选诗作和诗人进行解读时，很自然地从中发掘出一些对当下生活有意义的启示，以期实现以古鉴今，古为今用。在写到孟浩然时，自然避不开他参加进士科考试失利后巧遇唐玄宗的故事。这应该说是孟浩然成功的契机，毕竟从他的《长安早春》诗句“鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，归及柳条新”不难得知，他是有入仕愿望的。
但事实上，他因为一句“不才明主弃，多病故人疏”惹怒了玄宗，与这次难得的机会失之交臂。孟浩然这两句诗出自他落第后写的《岁暮归南山》诗，就是一句牢骚话，以常理度之，是能够理解的。但他念给玄宗听就是“在不合适的时间，面对不合适的人，说了不合适的话”，所以我借用了恩师陈飞先生曾经说给我的一句话：“有发牢骚那点空，不如干点正事。”孟郊又何尝不是如此呢？他科举失败之后，不是说“因兹挂帆去，遂作归山吟”，就是抱怨“雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔”，这并不能解决问题。所以我在这里写道：“孟郊的失败应该说有社会的原因，但我们不能学他动不动就发牢骚，应该找找自身的原因，更好地充实自己完善自己，以利再战。”我就是想借相关诗歌的深层解读传递一些正能量。
我在讲课的时候发现，学生们常常为一首诗纠结不已，不能进行由此及彼的串联对比，自然也就很难体会到诗歌的意境和文学的滋味。因此我在书中对唐诗的解读尽量做到同类对比，通过诗歌解读教给学生学习的方法。希望本书能获得读者朋友的喜爱，也请大家不吝指教，我将根据反馈意见进一步修改完善。
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唐诗是中华民族的文化瑰宝，是中华传统文化的重要组成部分，阅读唐诗可以带给我们丰富的艺术体验和生命感受，也有助于增强民族文化自信。本书是王士祥老师结合教学和电视节目制作中对唐诗的理解，专门写给青少年的唐诗故事，集故事性、趣味性、智慧性与启发性于一体，会带给青少年读者不同的阅读体验，有助于提升青少年的传统文化素养和审美情趣。
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