韩信之死——秦汉历史人物评析之三十九--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。

美人自古如名将，不许人间见白头。

-清?赵艳雪《悼金夫人》

一

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。

这句千古名言首出《史记·越王勾践世家》，是范蠡在告诫丞相文种要“功成身退”时所说；第二次在《史记·淮阴侯列传》，是韩信被刘邦免去王位，押往京城路上的人生感言。

越王勾践复国成功后，大夫范蠡不辞而别。过了一段时间范蠡给自己的同僚好友文种送来一封信，劝说文种尽快抽身离去，因为越王可共患难，不可共富贵。

文种虽然不是很相信范蠡所说的话，但也收敛气势，告病不去上朝。即使主动退出权力场，还是有居心叵测者造谣文种准备谋反，勾践登门探望文种，赐剑一把，临别时说：先生教给寡人七条计策攻伐吴国，结果只采用三条就赢了，那四条还在先生那里，请替寡人到先王面前试试那四条吧！

文种后悔未听范蠡的劝告，但为时已晚，他的家人都已被控制，被迫以自杀保全家人。

韩信从齐王降为楚王后，依然有人上书告发韩信谋反。刘邦采用陈平计谋，设法将其生擒。韩信在被押往京城的路上，感叹自己为刘邦披荆斩棘、功高盖主，但是当天下已经太平，皇帝再无法封赏时，自己也就快走到被烹杀的时刻了！

刘邦当然清楚韩信并未谋反，这次只是将其从楚王改封为淮阴侯，“软禁”在京城，不允许在封地居住。

迫害良将、诛杀功臣，是古代大多数王朝建国后，君主的共同选择。

刘邦在登基后，开国功臣们也一个个相继被除掉，最惨烈的是七位异姓诸侯王，有六位被以各种方式剪除。

为什么君臣可以共患难，不可以共富贵。这似乎是中国古代皇权政治走不出的一条魔咒。

二

韩信被杀，直接的导火索是阳夏侯陈豨谋反，韩信被人告发要在长安城组织武装暴动，策应陈豨。吕后萧何两人迅速处置，设计抓捕韩信，将其处死。

陈豨是宛朐（今山东省菏泽市曹县）人，当年刘邦进军咸阳时，就率数百之众投奔，屡立战功，成为汉朝开国将领之一。

公元前201年（汉高祖6年），韩信被降为淮阴侯，而陈豨则由游击将军受封阳夏侯。第二年冬天，韩王信叛逃匈奴后，陈豨被刘邦委任为赵国丞相，统领北部赵地、代地军队，负责汉朝北部边防。

战国时期盛行养士之风，有政治地位和经济实力的贵族豪强们都礼贤下士（“士”包括学士、武士、方士、策士或术士等有一技之长者），广招宾客，壮大自身势力。当年 “战国四公子”魏国信陵君魏无忌、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇都养士千人，秦国丞相吕不韦甚至达到门客三千。陈豨曾经深受养士文化影响，当他任赵国丞相，驻守平城（今山西省大同市），成为位高权重的封疆大吏后，自信心极度膨胀，开始广招门客，大量养士。

陈豨有一次从长安回平城，路过邯郸需要住宿一夜，随行的门客包下了全城所有客栈，光门客乘坐的马车就有一千多辆，摆满了城内的主要街道。这些情况被曾任御史大夫的周昌看到，周昌回到京城向刘邦汇报了陈豨门客的盛况，并提出陈豨在边境统率重兵，豢养门客，担心有变。

刘邦很信任以忠厚耿直著称的周昌，他派人进行调查，发现陈豨和门客确有诸多不法之事。陈豨得知刘邦调查自己，很是惊慌，他清楚如果被刘邦怀疑后的下场，于是开始做自保准备，身边的亲信甚至劝说陈豨投降匈奴。

三

公元前197年（汉高祖10年），刘邦父亲老太公病故，刘邦召陈豨回长安治丧，陈豨内心有鬼，称病不往。刘邦由此认定陈豨马上就要谋反，于是亲自带兵前往剿灭。

陈豨与韩信素有私交。

据传说，陈豨有一次从长安赴赵地，曾专程到韩信府中辞行。

两人屏退左右，手拉着手，在庭院里漫步。韩信结合自己的遭遇，告诫陈豨：你承蒙陛下信任，在边界要地驻扎，手下兵多将广，朝中必有人妒忌。如果有人说你造反，陛下一定不相信；但是第二次又有人告发，陛下就会怀疑了；当第三次说你反了，陛下必然大怒而亲自率兵前来围剿。到那个时候，我在京城做内应，咱们联手夺天下。

陈豨向来敬佩韩信的雄才大略，于是表示认同他的安排，两人暗中达成了合作协议。

随后果然有消息说陈豨准备反叛，刘邦决定亲自出征，韩信托病没有随从。但他暗中派人和陈豨联系，并告知：只管起兵，我在京城协助您。

韩信的一位门客违反家规，被韩信囚禁起来打算处死。门客的弟弟为救哥哥，上书揭发韩信即将谋反：韩信计划夜里假传诏书，赦免在各官府服役的罪犯和奴隶，把他们武装起来偷袭吕后和太子。目前已经策划准备完毕，正在等待陈豨的消息。

坐镇长安的吕后接到举报，连忙与萧何商议如何处置，两人最后决定：此事甚大，宁可信其有，不可信其无。那就诈称皇上从前线传来消息，陈豨已被俘获处死，皇后要求列侯群臣都前往宫中祝贺。用此方法骗韩信入宫，然后将其杀掉。

为确保方案万无一失，萧何亲自到韩信府上邀请其入宫，韩信对于萧何向来信任尊重，本计划以病推辞，但拗不过萧何面子，于是随同进宫祝贺。韩信刚一进宫，就被武士抓起来，吕后担心夜长梦多，将韩信即刻押送到长乐宫的钟室砍杀。

韩信被杀之前，悔恨交加：我真后悔当初没有听从蒯通之计，今日竟然被妇女小人欺骗，这是天要亡我。

吕后又诛杀了韩信三族，封举报者为慎阳侯，食邑两千户。

一世英雄的韩信就这样悲惨落幕。

四

刘邦平叛陈豨胜利归来，得知韩信已被处死，又高兴又感慨，并无任何责怪吕后、萧何的意思，只是问韩信临死前说过什么。

吕后答道：韩信说后悔没有听从蒯通之计。

刘邦于是下令抓捕蒯通。

蒯通被抓到长安，刘邦亲自审问：是你鼓动韩信谋反吗？

蒯通毫不掩饰的回答：我曾经鼓动他拥兵自立，但他没有听从，所以才有今天灭亡的下场。假如他依我计策行事，陛下未必能够灭掉他。

刘邦生气地说：你这个叛臣逆子，朕要煮了你。

蒯通大喊冤枉，辩解道：秦朝崩溃、山东大乱，天下英雄都来争夺江山，只有才智高超，行动敏捷的人才能得到。当年盗跖的狗对着尧狂叫，并不是尧不仁德，只因为尧不是狗的主人。以前我只知道韩信，并不知道陛下。天下想效忠陛下的人很多，只是我们水平不够，机遇不到。陛下难道要把没有为您效力的人都杀了吗。

刘邦很是认可蒯通这套观点，于是免其罪责。

五

刘邦本是布衣天子，夺江山时礼贤下士、从善如流，无数英雄豪杰折服于刘邦的胸怀和智慧。特别在灭秦时期，他以“忠厚长者”著称，平易近人。楚汉相争时期，更是以“大气宽容”闻名，封赏散财。

刘邦在笼络下属方面很有天才智慧，例如常用一个前倨后恭的办法：当面洗脚。

他在首次接见谋士郦食其、准备重用大将军韩信、招降九江王英布的时候，都是一边让侍女给自己洗着脚，一边满脸不屑的谈事情。但谈到最后，刘邦都是因为折服于来客的才华风范，连忙撤掉脚盆，赶走侍女，以礼尊之。

这个套路做下来，就连郦食其这种狂傲之士，都被刘邦虚怀如谷、礼贤下士的作风深深感动，他们发自内心认为刘邦尊重自己，主动收敛身上的傲气，对明主刘邦的知遇之恩感激涕零、拼死相报。

当刘邦登上皇位，汉王朝初建，君臣之间也曾经有过一段不讲尊卑、欢乐和谐的日子。文臣武将们还可以跟过去战争时期一样欢呼叫骂，遇到不高兴的事情，甚至拔剑击柱，君臣之间、朝堂之内并没有多少规矩。

在战争时期，刘邦需要大家忠心耿耿、卖命打仗，所以是各种笼络人心的手段奇正结合，下属只要做的不是太出格，刘邦都能忍受。但随着天下初定，刘邦开始自信心膨胀，对于君臣之间的尊卑层级关系也渐渐重视起来。

朝中博士叔孙通善于察言观色，他看懂了刘邦表面不尊礼教，实则渴望尊卑有序的心理。于是率领一班弟子和儒生，结合秦朝及各国的礼仪，取长补短，删繁就简，创制了汉朝的第一部礼乐规范。

公元前202年，长安城中长乐宫落成，朝廷举行庆祝大典。这次庆典全程施行叔孙通制定的朝拜礼仪，殿上的臣子们俯身叩首，按照尊卑次序上朝赞颂行礼，整个过程秩序井然，一切都围绕皇帝至高无上的“尊贵”展开。

当庆典结束时，刘邦感慨道：今天才知道做皇帝真好！

刘邦对于朝拜礼仪十分赞赏，因为从这套“礼”中，体现了皇帝派头，树立了个人威仪，感受到绝对权势，强化了尊卑秩序。

他于是封叔孙通为太常，封儒生子弟为郎。叔孙通后来官至太子太傅，在刘邦犹豫太子的改废之事时誓死捍卫太子，立下拥立汉惠帝大功。汉朝制定的主要礼仪制度，相关程式规范一直沿用至清朝。就连司马迁也评价叔孙通为“汉家儒宗”。

六

关于韩信之死历来有两种不同观点：一是认为意图谋反，下场是咎由自取。二是惋惜功高盖主，让后人可悲可叹。

就连太史公司马迁也认为：韩信如果学会谦让，不自夸功劳，不恃才傲物，他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人一样传颂，也能福泽后世子孙。但是韩信竟然图谋叛乱，才被诛灭宗族，这是咎由自取。

随后朝代中，后人评价也大都集中在感叹鸟尽弓藏、兔死狗烹的层面。

由此可见，关于韩信的历史评价，核心在是否谋反上。如果谋反，就是不忠不孝，死不足惜。如果没有谋反，只是被人诬告，那也只能怪自己不知收敛，不急流勇退，不汲取前人教训。

韩信是否参与谋反，今人已无法考证，这个也不是我们评价韩信个人功绩最重要的因素。

两千多年的中国古代王朝，“韩信们”被皇帝一个个灭掉，是皇权专制社会的必然，是历史发展不可逾越的环节。

一是当社会从战争发展到和平时期，精神文化随之变化。

在战争年代，交战双方是你死我活的竞争状态。刘邦的最高目标是消灭敌人，为了达成这个目标，可以充分给下属授权，并不断给予各种物质精神激励。最典型的案例就是当韩信以出兵为要挟，要求刘邦封他为“假齐王”时，刘邦当场拍板，不封“假齐王”，封“真齐王”。

围绕“夺天下、做皇帝”这个终极目标，刘邦在确保大权不旁落他人的基础上，可以充分给下属各种封赏。但是当战争结束后，刘邦个人的敌对面开始转移，整个官场的封侯拜爵机会大大减少，过去“鲜衣怒马纵横疆场”的快意人生，“朝为田舍郎、暮登天子堂”的机遇命运大幅减少，那些过惯畅快日子的英雄豪杰开始不适应新的环境，感叹自己无用武之地。

刘邦战争时期轻视儒生，认为其百无一用。但是当叔孙通第一次主持完朝拜礼仪后，刘邦立即明白新规矩必须建立，老文化需要改变。因为礼仪本质就是一种划定等阶尊卑的意识形态，是要求天下各个群体共同遵守的道德规范，是皇帝制定给臣子们的行为准则。

二是王朝内部之间的权力分配，需要重新洗牌调整。

开国皇帝多是英明之主，充满高昂斗争精神和强烈权力欲望。他们曾经在战场上与对手生死相搏，如今在朝堂内部自然把分享自己权力的臣子，当做新的对手。皇帝会惯性的去巩固皇权，维持专制，自然就会削弱相权，减少官僚层级的权力。

当社会状态发生变化，统治阶级内部矛盾也随之而变，刘邦的价值观念也跟着转变，功臣阶层对自己的政治地位和权力边界，如果还停留在战争时期，并没有做到皇帝期望的退让标准，那与皇帝的价值观念冲突和权力分配矛盾自然就出现了。

三是英雄总会老去，新人并不念旧。

总有些功臣良将骄傲跋扈，认为自己居功至伟，与皇帝亲如兄弟，不需要过于讲究尊卑等阶。皇帝也可能会认可这些老兄弟的功绩，并不在意计较。但朝堂的新进入者，既没有赶上战争时期的封侯拜相，也没有骄人资历和皇帝的过往交情，他们只能用绝对的听命服从、准确的揣摩上意、拼命的维护皇权，来给自己寻求安身立命、官位进阶的根基。新人用起来当然比老人要顺手，给点赏赐新人更加感恩戴德，皇帝对于新人旧臣的喜恶态度会慢慢变化。

这个变化过程，老臣们感到皇帝的信任在减少，皇帝在埋怨老臣们倚老卖老，新人们渴盼老臣退出自己上位。

继而就有了告密者，因为无论老臣是否谋反根本不重要，即使谋反，也反的是皇帝，只要能够让老臣腾出权力位置，就会有一系列新人跟着提拔进步。

英雄渐渐老了，他曾经在战场上，面对过无数以命相搏的敌人。但现在和他并不谋面，或者谋面也是充满尊敬的那个新敌人，让英雄无法出击，因为那个新敌人不是一个人，而是资源稀缺环境下的，生物的求生本能和自然的弱肉强食。