怎能说登徒子是好色之徒呢？——伟人为历史人物正名系列（1）

只要提到中国古代绝色女子，我想大家脑海里首先就会想到《诗经》里的这几句：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

短短几句，庄姜的绝色美貌和高贵仪态便跃然纸上。特别是最后脍炙人口的那两句"巧笑倩兮美目盼兮"，更是化静为动、化美为媚，把佳人的神韵和气度描绘的淋漓尽致。

但是，你如果读了《登徒子好色赋》里的这几句，会不会立马感叹人外有人、天外有天呢？

“……东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。"

是不是一下子觉得"羞花闭月、沉鱼落雁、倾国倾城、如花似玉、美若天仙等等一系列形容美女的词是那么苍白无力？

"东家之子"美得分厘不差恰到好处，看似交代清楚的人物形象，却又因一句“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”有了雾里看花般的朦胧，给人留下了无穷美好的想象空间。

（配图时，我曾试图把自认为最美的女性设计为宋玉的"东家之子"，但却遗憾的发现，具体到一个具体的图像时都立马暗淡无光，担当不起对东家之子的这段描述。这才恍然大悟，原来中国古代作品中对人物形象的留白，才是对人物形象最好的诠释，才使人物角色保持着持久生命力。）

    （还是来张美丽的侧影吧）

天下之佳人莫过于楚国，楚国之佳人者莫过于臣的故里，而臣的故里最美丽的女子，莫过于臣邻居东家那位小姐。论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。

这段描写美丽女性的经典文字出自战国时期的辞赋作品《登徒子好色赋》，通过描述“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”这样一位姿色绝伦的邻家女子，趴在墙上窥视宋玉三年，而他至今仍未答应和她交往的事例，来证明他宋玉是一个正人君子，进而驳斥大夫登徒子进谏楚王说他好色、劝楚王不要带他进出后宫的言论。

宋玉娴静英俊，才华横溢又能言善辩。他在为自己辩解的同时，还不忘了对登徒子进行有力反击。

"……登徒子却不是这样，他的妻子蓬头卷耳，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。可就是这样一个奇丑无比的女人，登徒子居然还跟她生了五个子女!大王您仔细想一想，我俩到底谁是好色之徒?”

宋玉真可谓辩术一流，通过阐述自己和登徒子对待女色截然不同的态度以及对登徒子妻子"丑女"形象的生动刻画，来说明登徒子的好色和自己正人君子的品格，他的这段话不仅取得了楚王的信任和在场的章华大夫对他的赞同，由此也让"登徒子"成为了喜好女色、品行不端的代名词而千古流传。

从此，形容坐怀不乱的正人君子，人们就会想起柳下惠、宋玉，而只要一说起为人不正经的好色之徒，就会想到登徒子。

但登徒子又是幸运的，因为几千年以后，伟人为戴了多年“好色”帽子的登徒子说了句公道话，为他正名平反了。

"宋玉攻击登徒子的这段话完全属于颠倒是非的诡辩，是采用"攻其一点，不及其余，尽量夸大"的手法。"毛泽东用辩证的观点分析的这篇文章。他十分风趣而幽默地说:

“从本质看,应当承认登徒子是好人。娶了这样丑的女人,还能和她相亲相爱,和睦相处。照我们的看法、登徒子是一个爱情专一的、遵守“婚姻法’的模范丈夫,怎能说他是“好色之徒”呢?”

毛泽东对登徒子的评价全面客观、不失公正，肯定了登徒子对爱情的专一和相亲相爱的传统美德；同时又无情地斥责宋玉对他人的以偏概全、无端攻击的狭隘与偏见。

毛泽东酷爱读书，同时又提出"反对本本主义”，他说“教条主义不如狗屎”，“读书比杀猪容易”。他提出，一定要当书的“联系员”与“评论员”。

这是毛泽东1958年11月同陶鲁笳等人谈话时提出来的观点。所谓“评论员”，就是对书中内容要有自己的看法，要有所评论，不是跟在书本后面亦步亦趋，而是从自己的知识背景和实践需要出发，对书本知识进行创造性的发挥，进而达到学以致用的目的。

毛泽东真正把“本本”读活了，他读一本书，往往兼及一类书对照读，他的读书评论，往往妙语连珠，不但有的放矢而且观点独到，常常体现出一个卓越政治家的敏锐洞察力和非凡见识。他有时是天马行空，有时是别具一格，有时是彻底推翻，有时是举一反三，有时是一通百通。

他读《老子》，说其中的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一句是告诫人们分析问题“不但要看到事物的正面，也要看到它的反面”；读《不怕鬼的故事》，认为《宋定伯捉鬼》一篇对“新鬼大，旧鬼小”的描述，说明对具体事物“要具体分析”；读《登徒子好色赋》，认为登徒子是蒙受了不白之冤,应为他“正名平反”，他还把宋玉视为得意的论据,作为反面教材诡辩术的典型。

在他的建议下，《登徒子好色赋》作为文件之一印发给1958年1月南宁中央工作会议的与会领导干部。联系历史背景，毛泽东要表达的，就是他说的，“并不反对对某些搞过头的东西加以纠正，但反对把一个指头的东西当作十个指头来反”，他觉得需要为正在发展的实践寻求文化依据。

生活中常有些杠精在别人引进据点时理直气壮的来上一这么句——“尽信《书》，则不如无《书》”，其实"尽信书不如无书"不是说干脆扔掉书本不学习，而是说我们对书本要保持独立思考能力和勇于怀疑的精神，不要唯书本是从成为一个书呆子；"读万卷书不如行万里路"，也不是说只做一个不读书只行万里路的邮差，而是强调，书本只是一个获取知识的窗口，还要通过行路眼观耳识的实践来补其不足。

毛主席也曾批判说：

“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的。”但他同时又指出：“如果因为历史大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢？……"

可见只有学而思、理论结合实际，才能让自己的书本所学能够更好的指导我们的生活。

学以致用，才是我们读书的最终目的。

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