人物春秋开拓马克思主义中国化研究新境界

       华南师范大学马克思主义学院院长陈金龙教授多年来一直专注于中共党史研究，但又不断追求创新，对毛泽东思想、中国近现代史、马克思主义中国化等问题均有独到见解，主持多项国家社科基金项目。

华南师范大学马克思主义学院院长陈金龙教授

　　“随着中国革命、建设和中国特色社会主义实践的不断发展，我们不仅要把马克思主义中国化，还要把中国经验马克思主义化。”陈金龙说。

不断寻求新突破口

　　陈金龙的学术生涯可谓一路畅通。1985年毕业于湖南师范大学思想政治教育专业后，顺利考取本校的中共党史专业研究生，1987年便留在湖南师大任教。1993年被评为副教授，5年后又被评为教授，成为文科领域较为年轻的教授之一。

　　“这么多年来，我所工作的地方也就只有两个。一个是湖南师范大学，一个是华南师范大学，一直以来都比较稳定。”陈金龙有些骄傲地说。虽然工作单位比较稳定，但他却在自己的研究领域不断寻求突破。

　　90年代前期，陈金龙重点研究毛泽东思想的理论来源，特别是毛泽东思想和传统文化、民族精神、孙中山思想之间的关系。关于毛泽东思想的理论来源，国内学术界长时间都倾向于一个来源，即马克思主义。20世纪80年代中期，当学术界开始论证中国传统文化也是毛泽东思想的重要来源时，陈金龙认为不止如此。近代以来的一些思想，尤其是孙中山思想也是毛泽东思想另一重要来源，从而深化了对毛泽东思想来源的认识。他认为，毛泽东思想来源实际上是多元化的。

　　由于毛泽东思想研究的突破较难，加上研究的学者较为集中，进入90年代中期，陈金龙开始拓展他的研究领域。1996-2007年的十余年来，他将研究重心放在中国共产党宗教政策、南京国民政府时期的政教关系上。陈金龙称，民国时期，宗教和政府之间形成了一种互动关系。比如佛教，一方面南京国民政府想利用佛教来协调政府与教徒、信徒之间的关系，从而实现政与教的协调；另一方面佛教也面临革新问题，想借助南京国民政府来扩大自己影响，赢得生存空间。

　　虽然宗教问题研究起来很有意义，但成果出版受到限制。2007年之后，陈金龙开始涉入一个新的领域——中国共产党的纪念活动。谈及为什么开始关注这方面的研究，他说是缘于当时听了一堂有关“五四运动”的课。他认为，除了五四纪念活动外，中国共产党还有其他纪念活动值得研究，且当时该研究领域尚未引起学术界重视。“纪念活动是反映中共历史的一个重要侧面，在中共历史演变过程中，发挥了重大作用。它是中共表达政治主张的平台，也是凝聚各方力量的重要载体。除此之外，它还是协调国际关系的重要桥梁和纽带。”陈金龙说道。

马克思主义中国化又一次飞跃

　　2005年，陈金龙从中山大学历史系毕业，获得博士学位。由此，他开始站在历史维度上关注现实问题，研究领域转向马克思主义中国化的一些理论成果，包括对习近平新时代中国特色社会主义思想的研究。

　　“在马克思主义中国化过程中，一个重要经验就是将马克思主义与中国传统文化结合起来，这样民众才不会排斥马克思主义。”陈金龙说。此外，在马克思中国化的过程中，还必须关注时代特点。纵观中国发展史，我们在不同阶段运用马克思主义时，都特别注意与时代特点相结合。如毛泽东思想是战争与革命时代的产物，邓小平理论是和平与发展时代的产物，习近平新时代中国特色社会主义思想也关注到当今国际社会的特点。

　　习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的又一次飞跃。十九大报告对其历史地位进行了总结，主要从五个方面进行概括，即对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展；马克思主义中国化最新成果；党和人民实践经验和集体智慧的结晶；中国特色社会主义理论体系的重要组成部分；全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。

　　在陈金龙看来，这五个方面侧重于国内，没有提及国际意义或世界地位。实际上，习近平新时代中国特色社会主义思想对世界社会主义和解决人类问题将产生重大影响，应该将其放在国际背景下来进行评价。

　　陈金龙认为，习近平新时代中国特色社会主义思想主要有四方面的国际意义：第一，它是世界社会主义发展的中国智慧。中国的发展经验对整个世界社会主义的发展有启迪意义，带领整个世界社会主义走出困境，摆脱危机。第二，它是发展中国家走向现代化的中国经验。中国作为世界上最大的发展中国家，为其他发展中国家如何实现现代化、如何凝聚各方力量、如何协调发展过程中的一系列关系提供了参考和借鉴。第三，它是解决人类问题的中国方案。和平与发展仍是当今时代的主题。关于这两大问题，习近平新时代中国特色社会主义思想提出了一系列主张，如人类命运共同体、“一带一路”倡议，得到国际社会的认可。第四，它是人类思想史上的新积累。当今国际社会影响比较大的理论，如“历史终结论”、“文明冲突论”、“西方中心论”，均存在重大理论偏颇。习近平新时代中国特色社会主义思想直接或间接反驳了这些理论观点，实现了对这些理论的突破和超越。

　　习近平新时代中国特色社会主义思想的社会传播刚刚开始，大部分群众对其理论内容、实践要求的认识和把握还不够深入。陈金龙说，习近平新时代中国特色社会主义思想的社会传播，是当前理论工作者面临的重要任务。

　　对于未来如何继续推进马克思主义中国化，陈金龙有自己的独特看法。他说，我们必须明确“不仅要将马克思主义中国化，更要将中国经验马克思主义化”。具体来讲，第一，要科学掌握马克思主义的基本原理及基本方法，这是实现马克思主义中国化的基础。第二，在掌握基本原理的基础上，还要把握中国化的方法。我们不能一味固守原理，还必须与中国传统、时代特点、老百姓的理论诉求等方面结合。第三，在马克思主义中国化的过程中，还要考虑社会传播问题。我们要借助多种途径，让马克思主义中国化的理论成果深入人心。

中国特色社会主义四大内涵

　　习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出，全党要坚定“四个自信”，即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。在陈金龙看来，相应地，中国特色社会主义内涵也包括四个方面，即中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论、中国特色社会主义制度和中国特色社会主义文化。

　　就中国特色社会主义道路来说，邓小平曾经提出“摸着石头过河”，他并没有明确告诉我们这条道路究竟是什么。但我们“摸”了几十年，如果再不进行界定和概括，不利于国内外对中国特色社会主义道路内涵的把握。党的十七大、十八大报告，对中国特色社会主义道路的内涵进行了界定。但是这个界定不简洁，文字过多，没有达到理想的传播效果。

　　陈金龙说，根据他的理解，中国特色社会主义道路内涵主要包括四个方面：第一，它是中国共产党领导下的现代化之路。中国特色社会主义道路的目标就是实现中国现代化。第二，它是中国的市场经济之路。中国特色社会主义道路实现了社会主义和市场经济的结合，这是它的最大特点。第三，它是中国的协调发展之路。在发展过程中非常重视一系列协调，包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的协调，传统与现代的协调，人与自然的协调，甚至区域之间、贫富之间的协调。第四，它是人类文明发展之路。中国特色社会主义道路为人类文明发展提供了新的道路。在西方学者看来，人类文明发展只有一条道路，即西方道路。中国的崛起表明，人类文明发展应该有新的道路，中国道路成为一种新的形态。

　　陈金龙认为，目前中国特色社会主义理论实际上包括两大板块四大理论。其中一大板块包括邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，另一大板块就是习近平新时代中国特色社会主义思想。

　　在陈金龙看来，党的十七大以来，学术界关于中国特色社会主义理论体系的整合不够。比如，在说明中国特色社会主义理论体系的主题时，学术界仍然这样回答：邓小平理论的主题“什么是社会主义，怎样建设社会主义”；“三个代表”重要思想的主题“建设什么样的党，怎么建设党”；科学发展观的主题“实现什么样的发展，如何实现发展”。如此，一个理论体系包含三大理论主题，仍然没有实现理论主题的整合。同时，中国特色社会主义理论体系的基本内涵或内在逻辑究竟是什么，也没有明确回答。

　　陈金龙主张中国特色社会主义理论体系必须要有一个统一的主题，要么以现代化为主题，要么以发展为主题。但从党的十九大报告，他得到新的启发。陈金龙认为，中国特色社会主义理论体系应该以“中国特色社会主义”为主题，或者以“坚持和发展中国特色社会主义”为主题。

　　中国特色社会主义制度包括三个层面，即根本制度、基本制度和具体制度。人民代表大会制度是根本制度。基本制度包括两个方面，一是公有制为主体，多种所有制经济共同发展，这是经济方面的；中国共产党领导的多党合作与政治协商、民族区域自治、基层群众自治，这是政治方面的。由此可以看出，我国基本制度是缺位的，缺了社会、文化、生态方面的基本制度。这一方面反映了我国制度还有不成熟的地方，也反映了理论研究的滞后。具体制度包括经济、政治、社会、生态、文化方面的具体制度安排。此外，中国特色社会主义法律体系也是中国特色社会主义制度的组成部分。

　　“现在面临一个问题，很多人回答不出中国特色社会主义制度的优越性。”在陈金龙看来，这是我们理论研究和传播不够。他说，中国特色社会主义制度的优越性，最本质的特征就是中国共产党的领导；其次是能够集中力量办大事，富有效率；第三，具有自我纠错机制，虽然中国特色社会主义制度在实施过程中难免出现一些偏差，但可以依靠自身纠正偏差；第四，中国特色社会主义制度以人民利益为取向；第五，既立足国情，又借鉴了人类文明成果。中国特色社会主义制度有其开放性，对于国外一些有效制度，没有一味采取排斥态度。

　　中国特色社会主义文化通常由三个部分构成，一是中华优秀传统文化，二是近代以来的革命文化，三是社会主义先进文化。

　　陈金龙对于现在我国学术界广泛使用的“软实力”概念提出质疑。它是美国学者约瑟夫奈提出的，是为美国利益和美国战略服务的，中国学者不要过分追捧这一概念。在他看来，文化软实力实际上就是文化实力。

　　谈到中国特色社会主义文化的作用，他说，第一，中国特色社会主义文化具有凝聚作用，表现在改革开放后很多海外华侨华人选择回国寻求投资机会。第二，中国特色社会主义文化具有引领作用，特别是社会主义核心价值观具有引领作用。第三，中国特色社会主义文化具有教化功能。虽然中国人的文明素养在某些方面有一些滑坡，但通过文化教育和陶冶，国民整体文明素质还是有较大提高。第四，中国特色社会主义文化具有形象塑造作用。这些年来，文化在国家形象的建构、国际影响力的提升方面发挥了非常大的作用，如孔子学院的创办，越来越多的国外学生来中国留学，学习中国传统文化，这是中国文化影响力扩大的表现。

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