【莘县人物】《六百春秋孝子里》卷二十·医善世家——虞邵氏--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

中国书法家协会副主席、首师大博士生导师叶培贵先生为孝子里文化题墨

（拟作为将要出版的孝子里文化丛书书名）

国家行政学院办公厅主任、著名书法家

边保华题词

《六百春秋孝子里》绪论

聊城市莘县朝城镇邵庄，有明一朝因邵公璋巨孝被敕封“孝子里”。追根溯源，孝子里文化源于明初始迁祖邵公逺，白云悠悠沧海桑田，传承六百余年，分支数十余处。今汇聚各分支、各村庄爱国爱家、敬老尊贤之人文精髓，合为“六百春秋孝子里”。

孝子里邵公璋

六百春秋孝子里

卷二十

医善世家——虞邵氏

“有时能起虢，一剂直千金。”此乃宋人赵必所作，称赞医者良药价值千金。莘朝自古多良医，汇水为川集腋成裘，漫长的历史长河中出现不少中医世家，97版《莘县志·卫生体育》择其大成者，将燕店张氏、朝城郭、谢、王、虞四家、观城岳家等视为中医世家代表。长期的经验积累，每家又各有特色，如朝城谢氏善妇科，观城岳家主内科，而虞家又是以骨科擅长，传承七代，以医技救人、以医德传家。本篇的主角便是虞家医术第四代传人虞登山及其妻子邵氏。

门当户对双善之家

虞铺名医虞登山，其始迁祖名虞道隆，本山西巡抚，因为官刚直得罪权贵，不幸遭贬，途径朝城，幸得赦免，便依明律，就地为官。其任职知县七载，声誉颇佳，后人便于城南十二里铺定居，子孙繁衍，便是今虞铺村，传至清末虞甘棠以医术救死扶伤，声望极佳，后继者虞相仁、虞尚庸、再至登山，虞家世代行医，犹善骨科，往往手到病除，且医德高尚，面对穷困之人多是分文不取，名传三省百县，后众人自发立下“虞氏德行碑”。虞登山配邵氏，生三子，长子自强、次子连生、幼子连仲。

虞氏德行碑、立于清光绪三十三年（公元1907年）

虞邵氏，娘家为朝城南关邵氏，祖籍孝子里邵庄。其父名邵维忠，育有六子一女，至此属十九世，“中”字辈，兄弟取名依次为乾、元、振、昌、平、安。同虞家一般，此亦积善之家，前卷中已介绍：六世修庵、七世建庙、八世葺学校、十世免差徭、十二世节孝善名扬、十五世助修明伦堂，皆其一脉，虞邵氏助夫行医，与人为善，盖因秉持孝子里孝善之风也。

虞邵氏之善行，亦与其父邵维忠教诲息息相关。

维忠公先配主簿营田氏、后配江楼江氏。生活在清末民国乱世之际，持家以忍苦耐劳之念，自幼习武，亦识得文字诗书。教育子女十分严格，至年迈不曾懈怠，在其生命的最后几年，年迈体衰双目失明，仍以柳枝作笔，于地面之上，一笔一画写着，教道，此乃“国”字，此乃“家”字。将国家情怀植根于孙辈、曾孙之辈。

悬壶济世德医双馨

虞公登山之事迹源起莘朝、名传鲁豫，地方志书中《莘县志》、《莘县文史资料》、《朝城民间传说故事》皆有记载，受其医德感化，当地人亦津津乐道喜于传颂，虞登山夫妇在当地俨然成为悬壶济世忠义之士之代名词。当地红色史诗《古塔风云》刻画的与日伪斗智斗勇之名医于山，便是取型于此（下附论证）。至于虞氏救死扶伤、人品高尚之事迹不胜枚举，本期编者择其三处，简要述之。

其一：民国三十四年（公元1945年）冬，一老一少自百里外求医，其幼孙牙关紧闭冷汗直流，身躯蜷于祖背之上，性命悬于危难之间，虞登山一探知晓，此乃脱胯和小腿骨折导致，经过一番推捏，小孩已可说话，已然不疼。虞公道：若要痊愈，尚须两日静养。老太惊骇，本是一路乞讨而来，并无盘缠，若要住上两日，岂不饿死？虞公闻后便包揽了其祖孙二人费用，静养期间，虞邵氏更是照顾的无微不至，直到祖孙二人离去，虞邵氏仍送去大箩煎饼和2元钱，祖孙二人含泪长跪方去。

《朝城民间传说故事》

（作者郭建文,朝城镇徐庄人；李建武，朝城镇新街人）

其二：上世纪六、七十年代，一群红卫兵小将盯上了虞氏德行碑，叫嚣破除四旧，毁之而后快。虞登山、虞邵氏见大势如此亦不阻止。当地人颇多知晓大义之士，纷纷自发组织保护德行碑。有曾被救助者，老泪纵横，哭诉虞氏之功德；有颇有威望者，怒斥小将，骂道小将先辈之中不乏被虞氏救助之人，不知图报便罢，岂可以怨报德？更有身强力壮者，擦掌挥拳，定要棍棒相见。小将们方知晓厉害，偃旗息鼓而去。

其三：1976年虞登山老先生去世，其子继承医术，继续行善。单说1986年，阳谷县有一男童胳膊骨折，致使压迫神经肌肉萎缩，痛到五指难伸。家人不惜重金，县医院住院治疗、省医院名医挂号，均无成效。随着时间推移难度更大，家人心如焚烧无可奈何，辗转来至虞铺找到虞登山三子虞连仲先生，先生不辞劳苦，六个月来精心治疗，终于断臂复原。

世善之风家风传承

“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。”好的医术便是救死扶伤，说到虞氏骨科之术，传承七代百余年，其意义不仅停留在救扶一方面，已然成为一种文化符号、一种人文记忆。

虞登山子孙之中，善医术者众，其膝下三子皆承得医术，虞世青乃第七代中佼佼者，就职于莘县第二人民医院，既传承了这门古老的捏骨手艺，又接受新时代、新思想、新科技的熏陶，古今结合，有望进一步发扬祖风。

《莘县文史资料·第六辑》

附：

《浅论<古塔风云>角色“于山”的历史人物原型》

浅论《古塔风云》角色“于山”的历史人物原型

摘要：莘县史诗大作《古塔风云》，立足于当地抗日战争的史实，将爱国儿女的家国情怀淋漓展现。英勇机智的八路军、善良淳朴的人民群众、各怀鬼胎的伪军土匪斗智斗勇的好戏在这里上演。延保玉老局长、傅燕老师两位作者经过广泛调查、寻访，为了更具真实性，对书中的范筑先、赵健民、吕世隆、刘仙洲等人物俱是采用了本名，此外还有一些重要角色，如“于山”则取型于民国时期朝城虞铺名医“虞登山”，本文列举十条理由，逐一分析，不足之处，望指正。

关键词：莘县；于山；虞登山；人物原型

角色“于山”用书中的话说“可是个传奇人物”，本职是医生，医术堪神，面对瘫痪的李会路“手不贴身，……上下比划了几次”，当即李会路被砸断的手脚皆可活动。不仅医术高超，更是武林高手，广收门徒，面对伪军的盘查，“十几个青年挤进来分站在了于先生的两旁。”，令“不可一世的田珍，这时却像刚出锅的烧鸡——窝脖子。”在人际关系上，于先生不仅深得乡邻爱戴，在日伪那里也有几分面子，因为“于山救过刘仙洲”，伪军头子，莘县的土皇帝刘仙洲也要称呼一声救命恩人。当然于先生更是我党我军忠诚战士，利用其特殊身份充当组织的联络员、掩护者；传递重要情报、掩护组织行动，尤其是多次襄助主角范永堂。

书中于山先生的传奇经历引人赞叹，字里行间展现出了一个有血有肉的经典形象，除了作者延老高超的文字功底，不禁令人感觉在现实生活中，“于山”确有其人。无独有偶，在笔者看来，“于山”角色原型是朝城虞铺人士“虞登山”及其曾祖“虞甘堂”。现在将相似十条一一列举。

1、姓名重合

姓氏“虞”，常被写成“于”，如在郭建文、李建武编纂的《朝城民间传说故事》中，便将其写为“于登山”，和“于山”三字重其二。

其次，于山之村名“于庙”；虞登山之村名“虞铺”，邻村名“三义庙”。

2、时代重合

“虞登山”生于民国，去世于1972年，同“于山”一样，主要经历于民国。

3、身世相似

“于家本是宦门望族，传至十数代……到了于山这一代，家境已经衰败，成为一般农户。”

虞登山始迁祖名虞道隆，本是山西巡抚、朝城知县，因而在朝城安家，至虞登山曾祖虞甘堂时，“家景衰败，成为一般农户。” 二人身世如出一辙。

其次， “于山8岁那年，拜舅父为师，夜夜习武。”“虞甘堂8岁拜武师张连太学武。”

再其次，“于山幼年丧父，”“虞登山13岁时，父亲去世。”

在身世方面“于山”兼备了“虞登山”与其曾祖“虞甘堂”的特点。