《六百春秋孝子里》卷十八

非遗传承——邵公 中振

“小时候，每到（正月）十五，我就往你们那里看玩龙，一层层的人，眼花缭乱的烟花……，那时候节日比现在热闹。”

当我听到这一句话时，脑海中就涌现出一波一波的人群，簇拥着，拥挤着，无论大人、小孩都大喊着：“龙来啦！”“龙来啦！”，不知不觉中思绪又被拉回了锣鼓喧嚣、龙马翻越的元宵节。如这位朋友所说，一层层人，一辆辆车，一束束礼花，用布扎成的十二节龙在人群中舞动，十二匹“骏马”在艺人“驾驭”下，在人群中穿梭，锣鼓声、吆喝声、喝彩声此起彼伏混沌一片，火花的味道和凌冽的冬风杂糅在一起送入体内，令人兴奋，舞动的巨龙牵动着全场的氛围，它就是节日的主宰，这便是朝城南关竹马龙灯。目前是市级非物质文化遗产，已经传承到第七代手中，代代传承人皆有拿得出手的本领，从前清算起，到第三代邵中振，便是我的曾祖时，已是新中国，也是五十多年前的事了。

生性纯厚、颇习拳脚

邵公中振，生于清末，莘县朝城镇南关人士，邵逢吉公（卷十六介绍）之后，属孝子里十九世，配郑氏、刘氏。其父名维忠，维忠育六子一女，名中乾、中元、中振、中昌、中平、中安，一女适虞铺名医虞登山。兄弟和睦友爱，皆侍奉双亲甚孝。生于乱世，邵中振热衷习武，经名师指点，尤善洪拳，洪拳为中华传统武术，乃南拳代表之一，在南方及东南亚影响极广，洪拳讲究硬桥硬马，刚劲有力，亦有“洪门一头牛，打死不回头”之说。奶奶曾经提起，当年家里烙壮馍（莘县一带传统名吃）补贴家用，锅炉沉重，中振公可以单手轻松提起，携于身侧，健步如故，其势可窥一斑。虽习得洪拳威猛，亦不失灵活，又因身形精瘦且家中行三，故而拳友皆以“三猴子”相称，久而久之，本地人皆知。建国后，群众生活安稳，且缺少娱乐活动，在当地习武健体之风盛行，《莘县志》记载：

“大洪拳、小洪拳遍布全县各乡镇，最突出是朝城、古城、王奉等乡镇……”，

“近代习武运动较为盛行的是张鲁、朝城、观城、古城和城关……”

在这种风气之下，社员（村民）们在农闲之余便练习加以切磋，中振公因较有威望，俨然成为先生，不少年轻人在其手中受教，在我小时候，约在零几年，曾有一老者找到我家，父亲向我介绍：这是你老爷爷当年的徒弟……，看着老人亦有七八十岁，虽然年老但依然难掩精神矍铄。老人谈起师傅，尊敬怀念之情溢于言表。

热衷传统  非遗传承

朝城南关竹马龙灯的传承史，如藕断丝连，精神不歇，历史上亦不乏中断的现象，原因各异，但每当中断后，人心思盼，总会有热心者振臂一挥，人心便再次凝聚起来，也再次玩起来。建国前，因战火波及只得间断，建国后，随着生活的稳定和人民群众对文化需求的不断提升，竹马龙灯应运再现，六、七十年代是中振公的活跃期，虽然碍于年代因素，无影视资料保存，但是经历过、观看过的社员在世的还很多，我有幸能得知一二。

当时竹、木为骨架，纸、布为龙身，秸、秆为须尾，无资购买、无法印刷、无有参考，所作龙皆为代代相传、口口相述之貌，一片片龙鳞由毛笔绘制，一根根龙须由老手艺人编排。十二节龙身，每节之中有一木棍，十二位队员手持木棍完成了各种各样的高难度动作。“满堂欢、牌坊灯、抱头抱尾、青龙出洞、长龙阵……”每一个阵型，每一个花样其实都是队员在完成。奔跑的队员、拥挤的观众、有力的锣鼓声和人群嘈杂声互相交错，是谁在指挥龙队队员有条不紊的行动？那边是龙珠，龙珠亦是一根木棍，一端为龙珠形状的球状物。莘县文旅局档案记录：

“……要讲究人龙配合，做到珠引龙走，龙跟珠行，构成各种美的形态。”

（持龙珠者，南关村民范兴旺，拍于当代）

中振公因为有武术功底，十分适合手持龙珠，玩到极致时，中振公俨然与龙珠合为一体，灵活的他通过引领龙头，进而引导整只龙队，在人群中反动跳跃，有高有低、有弛有缓。正月十五，又是灯节，勤劳智慧的朝城人民利用铁丝将蜡烛固定在龙珠、龙身内，在那个年代也堪称灯火璀璨、灿烂辉映了，高节奏的运动必然导致蜡烛烧到外层，那可都是由纸、布、秸秆等糊成的，更是易燃，所以舞上一会，老力（队员）们便休息一会，妇女赶紧拿起备好的针线、布、纸上去做修补工作，现在南关70岁以上的妇女对此都不会陌生。

中振公的出生地南关，坐落在朝城老城门底下，北为城门，东有燕洲，古迹众多，虽是今多不存，但人文气息浓厚。其本人又秉持孝子里忠厚理念，待人真诚、处事淳朴，故而写此小文以怀念。