【红色木塔】人物春秋——秋浦骄子（上）

光绪二十六年（1900年）九月初十午时，笔峰祥林曹氏祠堂西则的一家农户响起了一阵鞭炮声，一个新生命诞生了。

                     祥林湾古村落

这家男主人曹志仕，21岁（光绪己卯出生），女主人汪纯花，19岁，分流人氏。两人于上年十月结婚，一年后喜得贵子，即取名守元，谱名光前。元者，始也。“守元”意即守好开始，以期迎接更多。果然，曹志仕夫妇到1911年顺利生养三男一女，即光前、光宗、光华、春娥。

                     曹光前烈士故居

然而，天有不测风云，民国元年（1912年）十一月初六，卧病一月有余33岁的曹志仕英年早逝，含恨将“志仕”之愿递给了下一代。

曹志仕的去世，无疑对这个美满家庭是一大劫难。汪纯花带着4个1—12岁的孩子过起了千辛万苦的生活。好在曹志仕在时，重农兼商，家庭还有点积蓄。汪纯花没有辜负丈夫的遗愿，将老大、老二、老四陆续送进私塾，都完成了三年学业，确保读完《幼学》（写作课）为止，老三光华读完了至德县高等小学。

锦绣江南，祥林书香。曹氏500多年来耕读于斯，形成了浓厚的重儒风尚，在此打下了深厚的国学根基。如“志仕、光前、光宗、光华”， 仅从这父子四人的名字看，便能体现出祥林丰厚的历史文化底蕴。

                木塔乡富丰村祥林湾

光前读书聪慧过人，为人正直温和，深得先生器重，完成三年学业后，先生推荐他继续去读“经学”，无奈家庭条件不继，回家务农。

在老三光华还在读书时，16岁的光前就带领光宗担起了家中所有农活，解决了温饱。随后，家中农活慢慢以光宗为主，光前自己便跟着别人一道出门闯荡，如挑油上徽州、上尧渡挑盐、上景德镇帮人挑货等等。两年后小妹春娥也已读书回家，光前就带着弟妹发展家庭经济产业，他带着弟妹上山开荒，种植茶叶、桐子、茶籽，还更新造林，把一个普通的农民家庭搞得风生水起，人人称道。

光前每当到徽州、景德镇，就非常关注城里的文化思潮，少不了深入书店购书，尤其是要寻找新文化方面的书刊，一次偶然见到了《新青年》杂志，如获珍宝，不惜高价买回，与弟妹们共同研读。并将在城里的一些新鲜见闻与弟妹分享。

晚上，兄妹四人在桌子各霸一方，家事国事、诗词歌赋、志趣理想，无所不谈。

诗歌，是这四个青葱少年兄妹的最爱之一。

                  曹光前妹妹曹春娥

他们一起玩背诗游戏。光前开篇：誓扫匈奴不顾身，光宗接：五千貂锦丧胡尘，光华：可怜无定河边骨，春娥：犹是春闺梦里人。光前：功盖三分国，光宗：名成八阵图，光华：江流石不转，春娥：遗恨失吞吴。光前：州桥南北是天街，光宗：父老年年等驾回。光华：忍泪失声问使者，春娥：几时真有六军来。……

他们一起作诗。光前:堪叹吾汝爱国郎，光宗：报国之路在何方，光华：留得梧桐输雁门，春娥：换取九州沐阳光。……

光前，就这样以青春之光，引领着弟妹们前行。

光前带着兄妹们勤劳创业，耕读不误，兄妹四人个个出色。

1922年深秋，光前又到附近各地收桐子，一日来到荣复杨屋王绅士家，这王绅士家业颇丰，开明豁达，为人正直。恰巧这天已和儿子一道外出尧渡办事，家里只有老夫人和女儿王翠兰二人。其家中有千多斤桐子待出售。老夫人便让女儿做主，看货、定价、过秤后，天突然下起了中雨，光前便与翠兰坐下聊天。

原来这王翠兰曾在黎痕读书五年，知书达理，又勤劳朴素，精明能干，且貌美过人。光绪戊戌（1898）七月十七生，比光前长两岁，时年已24。7、8年来，媒人踏破了门槛，多少才貌公子、富贵贤孙，也没一个攻破其心。虽说父母为其婚事以是着急万分，但还是让她自己做主，也是十分难得。

                  曹光前故居的家具

今天遇到光前，并经闲聊，发现光前非等闲之辈，这才是自己理想之人，同时光前也有“相见恨晚”之感。雨停后，光前邦好一担280斤桐子，正欲道别时，忽然提出要留个提货字据，于是翠兰领他进入书房，研了墨，只见光前挥毫在便笺上写下：“今朝留下一寸心”七字，便脸带微红，挑担告别。第二天光前带着两个弟弟一同来王家挑桐子，翠兰见到光前两个弟弟也是一表人才，对曹家更是满意，找个间隙，悄悄塞给光前一个小纸包，光前到家打开一看，纸上七个秀美的行楷字：“他年且报满庭芳”，纸包的东西是一枚鸳鸯戏水图纹明代制和田白玉。第三天还有最后一担桐子，光前一人去了。这时王父已回，光前有意与王父搭讪，这王绅士见到光前的谈吐举止，眼睛一亮，心想我女儿要是嫁得与他，也不枉费一生！光前走时，又悄悄塞给翠兰一纸条，翠兰打开一看，是句古诗“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”。于是一对才子佳人的爱情火焰就这样点燃。

他们各自主动禀知了长辈，皆大欢喜。于1923年11月完婚。光前与翠兰自由恋爱，冲破了“婚姻大事父母做主”的封建传统枷锁，作为一个青年人思想进步的标志，惊动了方圆几十里，在当地成为美谈。

                  曹光前故居的婚床

婚后伉俪情深，一家人过着俭朴、温文又奋进的生活。

次年正月，白泥戏班来祥林唱戏，白天剧团好友郑冬田来访光前，两位青年才俊，志同道合，交谈间，光前透露了也想创建一个祥林剧团的意愿，得到了郑冬田的大力支持。

几百年来，这一带流行的戏剧是“弋阳腔”，班子规模相当于今天的“京剧”，文武场及“生、旦、净、末、丑”五行齐全，一般需要四、五十人组成，对各种演职人员的专业要求较高，非一般村子能组成。好在祥林文化底蕴深厚，人才不少。于是光前召集了弟妹和一帮青年开会，提出了自己的想法，得到了大家一致赞同。二十多天后，郑冬田帮忙从江西请来了三位师傅（文武和综合），建班学戏开始。

                       弋阳腔剧照

然而，一开始，就在演员选拔问题上出现了风波。因为旧时戏班是不要女性的，认为女子不能上台，旦角全由男性担任，如京剧大师梅兰芳主演的就是“花旦”角色。而曹光前有意改革，准备“旦角”全由女性演员担任，受到了世俗的不小阻力，经曹光前耐心做工作，翠兰等一帮思想进步女性争取，终于打破了阻扰，翠兰、曹春娥、曹梦英等十多名青年女性加入到剧团中。

学戏过程中，郑冬田又不时夜间带几名白泥戏班的“台柱”来到祥林，帮助演练。

后来实践证明，女性唱戏，受到了社会上大多数人的赞赏，引起了很大社会反响。光前选择的都是一些爱国内容的剧本，如《击鼓骂曹》、《杨家将》、《薛仁贵征东》、《梁红玉》、《宦海潮》等。光前和翠兰还共同创作了《夫妻狩猎》、《姐妹从军》、《大脚雪梅》、《二郎抗租》、《柳娘休夫》等了插戏（短剧）剧本，这些短剧内容精彩、诙谐幽默、寓意深刻，直击封建腐朽。

                       弋阳腔剧照

祥林戏班的成立，不仅丰富了地方群众文化生活，而且对促进男女平、激发人们的爱国热情、推进大家思想解放都起到了重要作用。

光前用自己的汗水，浇灌出家乡梨园的满庭芳香。

光前用自己的努力，为人们点亮了一支启示明亮的烛光。

几年后，剧团中多数青年都率先参加了革命。

剧团里，曹光前既是剧团负责人，又是台柱“武生”。为了演好“武生”角色，光前平时利用晚间或到大田郑村一线做油、茶小生意之机，向好友郑冬田、汪初胜、汪正球等学习武功，由于刻苦练习、悟性又好，两三年后，功夫大增。不但戏演得好，而且格斗防身对付三、五个正常青年人已没问题。

                           汪初胜

转眼已到民国十六年（1927），这时光前的祥林“青年领袖”知名度已扩大到周边地区。他广交进步青年朋友、进步绅士朋友，经常和思想突出的进步青年朋友如郑冬田、汪初胜、郑天德、汪振华、祝金水、王佩荣、苏银魁等聚会，一块谈论国家大事，痛斥时弊，探讨救国救民之策。根据对象特长不同，或探讨新文化思想、或磋商武艺刀功、或抨击地方不平之事 ，逐渐成为了一方进步青年的“主心骨”。

曹光前为人正直，性格开朗，文修武备，并向以见义勇为著称。但光前诸多的行为都直接冲击了腐朽的封建礼教和思想，祥林一帮封建余孽坐不住了，并商量准备用族法来惩治光前这“叛逆后生”，1928年，一场新旧势力较量开始了。

光前的堂叔曹芝芳是掌族人之一，负责管理曹氏公堂账目，帐目不清，有贪污之嫌，平民意见很大，但都敢怒不敢言。光前知道后，决定利用此事，狠狠打击一下腐朽势力。于是他带着弟弟一道，去查堂叔的帐目，将查出来的贪污帐逐笔记录下来，要他堂叔限期退出贪污款。堂叔赖帐不交，光前也不同他争吵，第二天，同戏班人员商量一下，当天就搭台唱戏，演出与他叔父贪污事件相似的传统剧目《击鼓骂曹》，他自己演主角击鼓人，同他叔父开展针锋相对的斗争。他堂叔气得当时晕倒，光前又几次派人去堂叔家催交贪污款，他堂叔不但不退赃，反而扬言要把光前兄弟等几个青年送官法办。光前立即带着两个弟弟和几个青年，将他堂叔捆绑起来，押送到祠堂，鸣锣集众，公布堂叔贪污罪证，并要堂叔当众低头认错，答应退回赃款。

                         曹氏祠堂

在众目睽睽之下，他堂叔已无退路，只得承认自己贪污事实，并当天退出了全部赃款。曹姓群众人人扬眉吐气，个个拍手称快。通过此事，狠狠打击了那帮封建余孽的反动气焰，增进了祥林群众敢于关心集体、主持公道、坚持正义的信心。同时为方志敏领导的信江特委红色机关建立祥林打下了良好的群众基础。