经常在网络上看见韩国是儒教国家之类的言论,其实韩国是亚洲最大的基督教国家,有基督徒1千三百万人.在汉城市的汝矣岛上有一座全世界最大的教会----纯福音教会。据说该教会的信徒多达八十万之众。在他那高大雄伟的建筑物之内，可以同时容纳万余人参加礼拜活动。在其中有专门为外国人准备的座席，那里装有同声传译系统，可以同时放送中、英、日等外国语言。每当礼拜天，该教会从早到晚连续举行7次礼拜，来此参加礼拜的信徒成千上万，络绎不绝，把道路挤得水泄不通。
作为远东深受儒家文化影响的的韩国,为什么会成为一个基督国家呢?
韩国的宪法规定信仰自由，因此充分保障了韩国公民拥有充分的自由选择宗教信仰的权利。因此，在韩国各种宗教活动都很活跃。宗教信仰是韩国人日常生活中不可或缺的一个重要组成部分。
韩国人传统的宗教是佛教。早在公元372年佛教就由顺道和尚自中国传入朝鲜半岛。从此佛教就与朝鲜半岛上的居民生活融合在一起了。到了高丽时代，佛教在朝鲜半岛上达到了鼎盛时期。
韩国现在的佛教信徒仍然很多，几乎占了全国人口的四分之一。韩国目前保存有佛寺七千余座，和尚、尼姑也有几万人。在韩国东南地区的庆州有著名的佛国寺；在釜山地区有梵鱼寺；在西南地区的光州有无等山元晓寺；在韩国中部地区的法住寺内有着韩国最大的青铜弥勒佛像；在西部地区的云住寺有巨大的卧佛和隐蔽在曹溪山丛林中的松广寺；在东部神兴寺的雕塑佛像雄伟壮观。此外韩国著名的寺庙还有通度寺、海印寺等。韩国著名的禅院有汉城的禅学院、松广寺的草席丛林、梵鱼寺的金云禅院、海印寺的海印丛林等。在首都汉城市内也有很多大的寺庙，还有专门出售香烛、佛珠、佛像等佛教信徒礼佛用品的商品街，规模很大。在韩国信奉佛教的人很多，形形色色的人都有，甚至在韩国的军队里面也有军僧服役呢。
基督教传入韩国才一百多年（天主教传入二百多年），但是基督教在韩国传播势头之猛、范围之广却令人惊叹咋舌。在韩国境内，凡有人居住的地方就由基督教的存在。韩国教堂林立，在一个小村庄之内都会有教堂存在，真可谓“上帝与你同在”了。每到夜晚，用霓虹灯装饰的十字架在遍地闪烁着红光，成为韩国城市和乡村夜间的一大景观。甚至在许多大学校园,每周都有宗教性质的聚会,学生人都是自发地全情投入,.在学校里,宗教的盛行,值得我们了解一下韩国大学生空虚精神状态下的颓废生活。韩国大学生，基本上很难找到中国大学校园里常见的整天拼命用功型的“书呆子”。他们的生活基本上可以用几个词概括：喝酒、谈恋爱、打工、通宵游玩。或许是因为韩国人考大学时的升学压力实在是太大了，因此一旦考上大学，大学生们就有一种释放多年压抑的冲动。再加上韩国大学的学习负担本身就不重，更导致了韩国大学生物质生活的糜烂、精神生活的贫乏。在人生目标不明确的状态下，他们的确需要一种精神支持。宗教正好与他们的要求不谋而合。他们将自己所有的理想与未来都寄托在一个神的身上，希望神可以帮助他们完成自己的愿望. 这导致宗教的盛行不以为怪.
基督教在韩国历史上曾经对韩民族争取民族独立有过重要的贡献。在日本吞并朝鲜时期，基督教会是唯一能够使用民族语言和文字的场所。因此韩国人民也充分利用了教会这块阵地积极开展捍卫民族自由、争取民族独立的活动，反抗日本侵略者的复国斗争。
在韩国，基督教的宣传是无孔不入，到处可见。基督教会也有自己的广播电台、报纸、杂志。在街头，在地下铁的车厢内，经常可以看到有人声嘶力竭地宣传教义，散发宣传品，劝说人们信教，加入教会组织。在国际空港和码头，教会也不放过向外国人传教的机会。在那里专门有未来韩国打工的中国人免费提供膳宿，帮助他们解决一些生活问题，以此来扩大基督教的影响。
一个不争的事实：韩国基督教在独裁时期和民主化时期，积极入世，扮演了不可替代的角色。就是这一点：韩国基督教主导了民主化过程，从此奠定了主流宗教的地位。对韩国儒教来说是一场巨大的失败，儒教并没有成功包容基督教，反而是基督教本土化后，彻底击败了儒教。
儒教，也是韩国人的一种传统信仰。自李朝以来，儒教在韩国一直享有稳定的地位，至今仍然是韩国人的一根精神支柱。儒教作为中国传统的伦理道德规范传入朝鲜半岛以后，广泛扎根于社会现实之中。对韩国的政治、思想、文化乃至历史的发展都产生了极为重要的影响。韩国人的许多礼俗都来源于儒教。现在韩国的高等院校里仍然开设有儒教课程。我的译为世界语朋友，韩国西经大学的教授就在学校里开设“孔子经济思想”和“论语”等课程。在韩国很多的年轻人都知道孔子和孟子。据统计，现在韩国还有200多所儒教乡校，上万名教职人员。儒教的信徒多达上百万人。每年的春、秋两季，在汉城的成均馆文庙都要举行祭孔大典。
日本统治的五十年时期，基督教的进取精神逐步获得了韩国民众的认同，儒教的威权思想和佛教的避世性在国民性中地位下降。新教徒和天主教徒发展到了数十万人。韩战后基督徒人数飞速发展，到二十一世纪初，基督教总人数已经接近韩国人口的二分之一，同时促使儒家传统意识从顶到下崩溃。
基督教教对儒家传统的替代作用超出一般的想象，前总统金大中称：在亚洲，韩国是战胜中国几千年的统治和影响，保持了自己民族特性的唯一国家……朝鲜人自豪地保持了自己民族的完整。基督教精神成了新的整合力量。
这是网络上流传比较广泛的对韩国基督教的描述：“基督教传入韩半岛是19世纪末1885年门户开放时西欧传教士们以建学校，建医院为有合法入驻韩国起。现今已发展到每四位韩国人当中就有一名是教徒的程度。基督教在韩国如此发展是有必然原因。基督教传入韩国后并不是只是传教。如日占时期基督教成为韩国民族独立和启蒙运动的发源地之一。在韩国历史反对日本的重要运动的3.1运动中也留下了不少的足迹和鲜血。还对当时通过自主办宗教学校的名义让很多人学习本民族语言和文字，对提高民族意识和在日本占领下可能会容易丧失的民族文化的整体性起到了很重要的因素。在解放战争中争取西方支持和援助，还对当时共产主义者或其他爱国人士提供了大量的援助对解放战争起到了一定的作用使解放后得到了广大国民的信赖。
在南北战争中教会用解放战争时得到的信任让流离失所的人们得到了当时最好的家。还用物质上补贴那些未被人民军解放下来的难民们让当时的基督教在人们的心目中的地位和神圣性得到了非常大的提高。在这种情况下教会逐渐脱离了西方化。逐渐趋向于本土化。让更多的人去信仰。让更多的人去信赖。
虽然在1970·80年韩国民主化运动多发时发挥了一点不良影响。但对韩国人心目中的基督教的影响力并没多大退缩。”
韩国是菲律宾和东帝汶之后的亚洲第三个以基督信仰为主的国家。首尔是韩国新教的根据地，约有一半的人口是新教徒。韩国教会在世界各国积极传教，几乎成为世界最大的传教国家。
儒教丧失了主流地位，但在日常生活和伦理上仍占居重要地位。韩国还把起源于中国的端午节申请为世界文化遗产，表示出他们对传统文化的重视,虽然在我们中国人看来,这是剽窃.但我们自己也丢弃了太多的东西.如果不是韩国人申请端午节为世界文化遗产,我们会想起端午节及其他文化遗产吗?
在韩国这样一个单一民族的国家内，也有伊斯兰教会的存在。据说伊斯兰教是在上个世纪50年代初期由参加朝鲜战争的联合国军中的土耳其军人带入韩国的。韩国在1959年成立了伊斯兰教协会，该协会开办了伊斯兰学院，实行免费的义务教育。1961年12月韩国政府承认了伊斯兰教协会为正式的社会团体。1965年该协会创办了双月刊《伊斯兰之声》。1965年5月在汉城建筑了第一座传统式拱形建筑伊斯兰清真寺。据说现在已经有了好几座清真寺了。在70年代初期，由于韩国在中东地区开展劳务输出和承包了许多建筑工程，所以很多韩国人到中东的阿拉伯国家工作，受其熏染，韩国的伊斯兰信徒人数在短时期有了迅速的增长。现在韩国的伊斯兰信徒已经达到数万人。
除了上述的主要宗教之外，在韩国还有产生于本土的一些宗教，例如“天道教”（东学）、圆佛教等宗教信仰，不过他们的信徒都很少，一般不过几十万人，所以其社会影响不是很大。另外,新兴的宗教巴哈伊信仰在韩国也有传播.
韩国现在总人口在4600-4800万之间,儿童占30%左右,基督教徒1300万左右,佛教徒1000万左右,其他的信仰儒教,伊斯兰等或者没有信仰.
总体上来说,韩国是一个非常西化的国家,而且,韩国也和日本一样,乐意把自己看成西方家庭中的一员,与美国几十年的同盟关系就是见证.但是身处东亚,又时时折射出了它的无奈。
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