一、国家观念
“国”就是“家”的无限放大。爱国如爱家，这很好；但治国如治家，这就会出问题。新加坡前总理李光耀认为：“儒教价值观非常重视家族和朋友，但这只是限于个人交往，而不能把这种价值观应用到公共机关的事务中……”。可见，在新加坡，儒教的价值观并没有超出人与人之间的关系范畴，他们也非常清楚，儒教的价值观“应用”到“公共机关事务”中的危害性。在中国，儒教的价值观几乎涵盖了一切；它们不仅不折不扣地应用到了公共领域，而且更重要的是，它们还严重影响到了中国的国家观念。我们的“国”不就是“家”的放大吗？这一点几千年来都未曾改变过（慧缘伯微信CN-789或hyjs88） 。
二、等级观念
“下所以事上，上所以共神也”。我们的社会中，人们自下至上互相信仰，反过来又互相践踏。儒教是不信仰超自然神秘事物的宗教，但这并不说明它比其他信仰超自然神秘事物的宗教合理些。在中国，根本不需要什么超自然神秘事物，供人们去信仰，因为儒教的伦理关系本身就是一种强制性的信仰。虽然今天“下”和“上”的称谓变了，但中国社会金字塔式的信仰和社会结构并没有变。人人即神人人都有特权。在一些西方人（包括一些儒生）看来，人统治人总要比神统治人“合理、先进”，但他们哪里知道，在中国，当人被称作“人”“大人”、“人君”而不是“民”、“众”的时候，他们不知道要比神厉害多少倍。中国的“官”不论从哪方面说，都要比“百姓”厉害得多，历来如此，今天他们更是无法无天。
三、官本位思想
中国传统文化，在儒家宗法礼教思想学说指导下的中心内容，就是做官。官宦人家不愁食，三妻四妾不愁色，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”做官就是为光宗耀祖，就是豪门之道。趋利是人之天性，获利的手段也不止一种，而在儒教及儒教的现实里却只有一种：学而优则仕，而且“位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛。”
官本位思想最严重的时代，恐怕就是今天——因为在扭曲的“市场经济”下，官员们比以往的任何时代更有“大利”可图，这是公务员热的深层原因。中国人离真正的民主宪政思想还有相当的差距，这也是各种改革措施每每一实施，便会变味的主要原因之一。
二十世纪这一百多年来，中国人所做的事情实际上就是在东西方文明的冲击与碰撞中，找到自己文明发展的位置，但我们至今没有找到，儒教的再次复辟正好说明了这一点。
欢迎各界人士索取、广告投入助印《风水命理学研究》杂志、道家《奇难杂症研究》杂志、《文玩奇石品鉴》杂志、《宇宙探索》杂志。得道助印——开万善之门、修千秋之德、消百难之灾、化十方恶煞、保一家安康；添万罐家财、立千福之基、增百岁之寿、得十全果报、享一生富贵！
风水命理学研究院（ ）:CN-123888
慧缘居士(公众订阅号)：CN-123999
慧缘伯乐手机八字命理学奇门遁甲六爻：1364142484888 QQ：529581118
