浅析《佛教、道教、儒教、天主教、基督教、伊斯兰教、东正教》

先说佛教、道教、儒教之异同

佛教、道教、儒教之异

第一、佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”

佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。

道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。

儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。

第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人

佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。

道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。   

儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”。

佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。

第三、佛道儒三教各自特征

佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。

道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。

佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。

儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。

还有一点需要说明的是，“三教”的“教”字具有不同的含义：佛教是宗教没有疑义，佛家即指佛教文化；道教与道家存在异同点，因为道家指老庄之学，而道教却并非老子本人创立的；至于儒教作为人文宗教，由于缺乏宗教形式，一些人只承认说儒家文化带有宗教性质。

第四、修行方法的差异

在修行的方法上，佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。

道家的修行方法是重视修持心性，就是着重心性的磨练和自我把握。道家的修行多选择在深山清净之地，所以一般人往往难以看到道教徒。

儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。

佛教、道教、儒教之同

我们知道，在中国历史上佛、道、儒三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多佛、道、儒的经论中，往往能看到佛、道、儒三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。

笔者认为，佛道儒三教确实有相通甚至相同之处。它们的同，最主要的是佛道儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不要被身体本能牵制和奴役，回到人心灵的自然宁静。三教都把心静定为人生的追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。

在养生上三教具体有以下共同之处：

第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。

第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。

 第三：主张饮食调养。如提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”。

第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。

 第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。

 第六：强调不可纵欲。“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”。

第七：提倡顺时养身。要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”。

由以上论述可以看出，在中国历史上，佛、道、儒三教的异同非常复杂地混合在一起,构成了中国宗教生活与面貌的一种特质，真正求道者,三者缺一不可。我们在生活和事业中，在一定程度上理解和运用了佛家的性、道家的道、儒家的明德，人生必能达到相当的境界和高度。

天主教和基督教的差别如下：

★ 1.教义： 

天主教：强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。

基督教：强调「因信称义」、和 神之间的亲密关系。

★ 2.崇拜： 

天主教：除了三位一体的 神之外，还崇拜玛利亚，称之为圣母。

基督教：只敬拜三位一体的 神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，非神明。

★ 3.活动时间和名称：

天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。

基督教：是主日崇拜，时间在星期日。

★ 4.对神的称呼：

天主教：称上帝为「天主」（这也是“天主教”名称的由来）。

基督教：称上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（视个人与神之间的关系不同有较多的称呼）。

★ 5.经典：

天主教：使用天主经、《圣经》、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。

基督教：只读《圣经》。

★ 6.组织：

天主教：有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分。

基督教：分为「全职同工」和「带职同工」或「平信徒」，基本上没有阶级之分，差别在于是否领受全时间受全时间服事  主。通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常到了一定时间符合要求，就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师啰！

★ 7.祷告：

天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和 神之间成为代求者。

基督教：主耶稣的来临已经拆毁了人与神之间的罪，不需要任何人代求，每个人都可以直接向 主祷告。

★ 8.服事人员：

天主教：神父和修女终身都要实行「独身」，在修道院过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。

基督教：牧师可以结婚生子，因为不同的呼召在不同的环境中执行不同的工作，符合人性也符合上帝造男造女的计划。

★ 9.圣餐：

天主教：认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。

基督教：认为圣餐是「纪念」耶稣的受死。

★ 10. 洗礼：

天主教：有婴儿浸礼，也有洗礼。

基督教：视同牧师想法，不一定认同，但也可以实行婴儿浸礼；洗礼是必须的。

★11.食物：

天主教：认为「血」是耶稣的宝血，拒绝食动物的血。例如：米血、猪血汤…

基督教：每个人都可自由取食，但一般不食祭过偶像的物、动物的血……。

★ 12.偶像：

天主教：是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜，但认为那些像为偶像，其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」。

基督教：是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像是十戒之一，因为经上说：不可凋刻偶像及跪拜他。

★ 13.祭拜：

天主教：有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。

基督教：认为祭祖典礼祭拜祖先也是崇拜偶像，不可把神的荣耀变为偶像。

★ 14.十字架：

天主教：天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。

基督教：基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。

犹太教、基督教、伊斯兰教的简明关系图

犹太教、基督教、伊斯兰教的主要区别

　　注：弥赛亚(希伯莱语)就是基督(希腊语)，意思是“救世主”。

　　注：伊斯兰教的观点是：穆罕默德不是伊斯兰教的创始人，而是正道的复兴者，他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教

基督教，天主教和伊斯兰教的关系 

广义的基督教包括天主教，狭义的基督教指新教。

天主教是以罗马教皇为教宗的统一体系的基督教。

这几种宗教在宗教学上同属于“亚伯拉罕的一神教”。

教义区别：

1.伊斯兰教不认同基督教的耶稣是神的说法。

2.教徒的生活习惯区别：

伊斯兰教饮食有特殊规定。

3.神职人员区别：

天主教的神父必须独身，不能结婚。大多数派别的基督教和伊斯兰教的神职人员可以结婚。

1）伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。

2）天主教是基督教三大派别之一。音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教。

3）基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。

所谓基督教是剽窃犹太教教义来的，旧约的很多戒律都在基督教中不予执行，在以前基督教就是一个彻底的邪教。这个中东的邪教被一些野蛮的西方人信奉后，倚仗武力血腥统治来传播，结果反而喧宾夺主成了什么几大宗教之一，可悲啊，追求上帝的人进了反抗上帝的道！

基督教对上帝的最大的亵渎就是所谓三位一体，怎么可能？上帝是至高无上，唯一真神，是造物主！鼓吹三位一体的就是想把自己和上帝混为一谈，好浑水摸鱼，欺骗善良的人去亵渎上帝！

中国基督教和正统基督教(天主教)

翻译者用词：基督教(christionity)包括天主教(catholicism),东正教(rothodox)和新教(中国人俗称的基督教其实只是新教protestant),中国的基督教其实是新教,是个抗罗宗教应该翻译成protestant.基督徒包括天主教基督徒,东正教基督徒和新教基督徒.中国人所说的基督教其实是新教,是从天主教分离出来的.天主教和东正教才是原始和正统的基督教,教义基本一致,保留了最原始基督信仰传统.而新教没有.他的很多礼仪太僚草,基本上把耶稣和使徒的传统全部丢掉了.在世界范围内天主教才是正统基督教,在中国却把新教变为基督教,真是乱透了.

天主教的神迹人员是主教,神父,修女.坚守耶稣亲自创下的七件圣事:圣洗、坚振、感恩（圣体）、忏悔、病人傅油、圣秩以及婚姻。其中圣体就是代表耶稣的圣体,多次神迹中表明是真的人的血和肉.七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段.七件圣事分成三大类，其中有三件圣事称之为基督徒入门的圣事；两件圣事是治疗的圣事；另两件圣事是信徒的共融和服务的圣事。天主教的基督徒要求非常严格,一定要上完一年的慕道班,对耶稣道理熟悉之后才能领圣洗.对神父和修女要终生独生,要全身全意为天主服务,而且神父是上完神学院后,受到圣召并领了神品之后才能当神父,才能有神权去赦免人的罪.这些圣事都是依圣经的话.天主教还把耶稣的母亲当作圣母,从世界圣母显灵的事件中,我们都知道圣母是真的.但天主教绝不是拜圣母,只是对圣母敬礼.天主教的十字架上有耶稣的苦像,目的只是让我更生动地记得耶稣当作为人类的罪受苦受难,更能让人去学好,这更谈不上拜偶像了,如果就拜偶像,那新教就更是了,因为他们只是拜一块没有圣像的木头.天主教一直把新教当作分离的兄弟,处处以和为贵,但基督新教的牧师处处攻击天主教,处处宣传分离,完成违背了耶稣的意愿.天主教称义要信心+行动,但基督新教只需要信心就可称义,从此对比,天主教才是最完整的信仰.

新教(中国基督教)的神迹人员有牧师,长老,他们只有1.5件圣事,受洗和圣餐.新教的基督徒要求不高,只要你信就可以受洗.而且圣餐不代表耶稣的身体.牧师只要上完神学院就可以当牧师,牧师可以结婚,而且牧师还要有工资去养家,不能全心全意为天主奉献.当然牧师也没有神权去赦免人的罪.基督新教却处处丑化圣母,我觉得丑化耶稣的母亲本身也是在丑化耶稣,希望新教的牧师注意点.基督教团结才是耶稣的意愿.

天主=上帝=耶和华=雅威,只是字面翻译不同,其实在原文中是一样的

征服天国中，作者多次说到上帝的意志和安拉的意志，这种不同的意志，认为上帝和安拉是不同的神。

很多人都认为三宗教都信奉的神是不同的神，却在同一个圣地耶路撒冷耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。，这其实是错误的。

天启宗教（又称亚伯拉罕诸教）指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教。三宗教的传统均奉圣经旧约中的亚伯拉罕（伊斯兰教称为易卜拉欣，）为先祖圣徒。

犹太教称独一的神为“亚威”“主”

基督教称独一的神为“耶和华”“主”

伊斯兰教称独一的神为“安拉”“真主”

其实这些称谓，都只是三大宗教不同的叫法，更准确的说应该是不同的译法而已，三个名字指的其实都是同一个神，就如同亚伯拉罕等于易卜拉欣，John等于约翰，同时也等于尊尼一样。

三宗教的最根本分歧其实是在于耶稣的身份上（当然还有其它很多教义上的区别）。

其中基督教认为耶稣是耶和华的独生子，圣父、圣子、圣灵是三位一体的神。

而犹太教和伊斯兰教只认为耶稣是先知，犹太教只承认《旧约圣经》，伊斯教则承认《新约圣经》中的“四福音书”，甚至认为耶稣是神的天使。

基本上国际间所说的“基督教”是天主教、东正教和新教的统称，但在中国，基督教常常特指新教。

《圣经》分为旧约和新约。旧约是上帝与犹太人立的约定，其中有很多篇幅暗示了弥撒亚（耶稣基督）的到来。公元1年，当耶稣基督以卑微的身份降临时，尽管耶稣行了许多的神迹奇事，但是与犹太人盼望的像大卫王那样的政治君王一样的弥撒亚格格不入。所以犹太人借口耶稣基督自称为上帝而把他交给罗马统治者并把他钉上十字架。

耶稣基督复活升天后，基督教在罗马帝国传开了。但是基督徒遭到罗马几代皇帝的残酷迫害。直到君士坦丁当上罗马皇帝宣布基督教为国教并且君士坦丁自任为教皇，从此基督教进入了黑暗时期。政教合一对宗教的伤害是很大的，比如，如果中国宣布基督教为国教，那么许多贪官污吏，沽名钓誉的人也会加人基督教，从而使基督教沦落为统治者的统治工具。

公元1054年，基督教一分为二，在西罗马的叫天主教，东罗马的叫东正教。

依附势力的天主教，不仅成为发动十字军东侵的元凶，也烧死了布鲁诺，还不让信徒阅读《圣经》，追求繁杂的宗教仪式，设有教皇、神父、修女等职位、敬拜圣母马利亚。。。。。。教义上沦为靠行为得救的宗教。。。。。。这一切完全与《圣经》背道而驰。直到十六世纪德国的马丁路德宗教改革，一部分天主教徒脱离了天主教而成立了新教，所以说现在我们所说的基督教实际上叫新教，只不过大家把基督教叫习惯了。现代的基督教又重新回到没成为罗马国教前的基督教，回到了《圣经》，在现代社会发出真理的亮光。

犹太教仍然信奉《圣经》的旧约，犹太教徒也仍然等待他们的弥撒亚。他们会等到的，只不过等到的仍然是耶稣基督——耶稣基督第二次降临人间，审判世人。

信奉基督教是指基督徒的数量比例占最大，例如：美国：基督徒45％，天主教徒25％，穆斯林。。。。。。

信奉基督教的国家有：英国、美国、澳大利亚、新西兰、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、芬兰、韩国等国家。

信奉天主教的国家有：意大利，法国，比利时、卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克、匈牙利，斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律宾、巴西、阿根廷等南美国家。

信奉东正教的国家有：俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、罗马尼亚、摩尔多瓦、保加利亚、希腊、亚美尼亚、格鲁吉亚等国家。

天主教和基督教教势力相当的国家：德国、荷兰、瑞士、加拿大。

公元7世纪，穆罕默德宣称上帝让天使加百列向自己启示了最新的约，也是总约——《古兰经》，所以穆斯林认为上帝向人类赐下《圣经》旧约、旧约的诗篇、《圣经》新约和《古兰经》。《古兰经》里有很多《圣经》记载的故事，比如约瑟被卖到埃及的故事，耶稣出身的故事等等。穆斯林认为《圣经》被人篡改了，都已经过时了，所以上帝才通过穆罕默德向人间颁降《古兰经》，人们只能遵循《古兰经》的教导行事。穆斯林认为基督教的上帝就是伊斯兰教的真主，伊斯兰教也承认耶稣，只不过穆斯林认为耶稣和穆罕默德一样是先知而不是上帝。

    东正教”，或称东方正教，是广义的基督教分支中的一个派别，指依循由东罗马帝国所流传下来的基督教传统的教会，是与天主教、基督教新教并立的基督教三大派别之一。“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。

基督教产生不久，就逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语的东派。东派以君士坦丁堡为中心，西派以罗马帝国的首都罗马为中心，天主教就是从西派的基础上演化而来的。罗马主教和教会一直想在东西两派各教会间取得至少是名义上的首席地位。早在445年，利奥一世就呈请西罗马帝国皇帝瓦伦丁尼三世降旨，令各地教会和主教服从罗马主教，但此旨对东派教会并无实效。451年，东派势力占优势的卡尔西顿公会议制定法规，规定君士坦丁堡的地位与罗马相等，利奥一世对此提出抗议。围绕这个问题，东西两派矛盾日益尖锐，5世纪末，罗马主教斐理克斯三世宣布革除君士坦丁堡主教阿卡西乌出教，863年和867年，更出现了罗马主教尼古拉一世和君士坦丁堡主教佛提乌相互革除对方教籍的严重局面（注2）。1054年，东西两派正式分裂，东派自称正教，西派自称公教。天主教会及其教皇制，作为独特的单一教会和体制至此正式确立。双方都认为自己的教会才是由基督使徒所开创的最原始的教会，并且都不让对方拥有这头衔。东部教会在自己的名称里头加上了“正”(正统)所表示的是他们认为东正教会保留了最原始的教导和崇敬的教会传统。西方教会坚持自己的普世性，所以自称为“公教”。

以下简述两教会的区别：

1\关于教义。东正教信守前七次公会议信条，不承认以后天主教所举行的历次公会议。“和子句"问题。罗马公教认为圣灵从圣父和圣子而来，东正教认为这是对尼西亚信经（注1）的篡改，圣灵只从圣父而来。

2\关于原罪。天主教认为世人要承受亚当夏娃的原罪。东正教不定原罪的遗传。东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容，因此不十分强调赎罪论，认为基督的死是要胜过魔鬼和它的死权，天主教认为基督的死是因为赎人的罪。因此东正教不存在圣母的原罪问题，东正教和天主教都认为圣母是天主之母，终身童贞、已升天、为众人代求。但东正教反对教宗在1854年颁布的“始胎无染原罪教义”，因为东正教不认为马利亚继承了亚当的原罪，所以不需要这条教义。同理，因为不强调赎罪论，所以东正教认为没有炼狱， 所有人都有去阴间（有极少数例外），等候审判之日。相反，天主教认为，只有少数人死后可以直接进入天堂，多数人要在炼狱中为自己的罪过做补赎和更好的认识天主，但最终会进入天堂。

3\关于认识神。天主教有倚赖哲学和理性里来做神学，甚至相信人的理性有一天可以窥见上主真体；东正教拒绝理性主义，相信除非神说出来，人不能凭理性认识他。所以，天主教区分了圣礼的实体和可见元素，而东正教趋向神秘，没有这两种划分，认为藉著圣灵的呼召，圣礼中的饼、酒、水等物质均被恩典充满。东正教的圣浸礼是全身浸入，奉父、子、圣灵的名浸入三次，天主教是点水礼。 东正教比较拘泥于古代基督教会的教义和礼仪，强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛。其教士穿着打扮十分引人注目，教堂布置得庄严、华丽，挂满了圣徒像，尤其在举行宗教仪式时堂内烛光万点，更显得隆重肃穆，而圣乐团的演奏和信众的合唱，也常使参加者陶醉在圣乐和圣歌之中。

4\对于圣典的态度。天主教看圣典是法典，用以处理人伦和保障人权；东正教看圣典是操练，为了产生圣洁。 天主教在19世界发展了“教义发展”理论，认为基督留给教会的，只是信仰的种子，它要在日后才渐成长；东正教相信基督的教导从不改变，所以从第一世纪、第十世纪到第二十世纪的东正教教会均没有改变。

5\关于教会的体制。天主教认为教宗（即教皇）是基督在世的代理，他代表全教会发言时，圣灵会保守他不会犯错误（即教宗无错论）；教区是教会的一部分，教区合起来是基督在地上的身体。东正教认为，天主教这样的说法就是教宗和地方主教均是一个身体的“两个头”，但一个身体不可能有两个头。他们认为在地区或地方管治上，主教们是平等的，主教是基督活现的图像。东正教反对罗马教皇永无谬误说，不承认其至尊地位，只承认他是罗马的主教和西部教会的首脑。

6\关于神职人员。天主教要求从执事到教宗的所有神职人员必须独身，而东正教重视童贞婚，只要求主教以及主教以上的神职人员独身。

7\关于圣像。天主教相信恩典是为了圆满自然，所以圣像被立体化，但东正教的圣像多是平面的图画。天主教的圣像通常只属提醒和装饰；东正教会亲吻圣像，表示对圣像所代表的人物的尊敬，但他们不认为这是敬拜，也不认为圣像是偶像。东正教看圣像多于艺术品，东正教认为圣像不只是艺术品，圣像人物不只是完美的人，是神化了的人。

注1：

天主教版本之尼西亚信经：

我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。

我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借著祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三曰复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾借先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。

我期待死人的复活，及来世的生命。

阿门。

东正教版本之尼西亚信经

我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者。

我信唯一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，由父所生，出自光明的光明，出自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同性同体，万物籍他而造成。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下，由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂为了我们，在般雀比拉多手下，被钉十字架，受难而被埋葬。依圣经所言，在第三曰他复活了，祂升了天，坐在父的右边。祂将在荣耀中再来，审判生者死者，祂的国度万世无终。

我信圣灵，主，生命的赋予者，自父而发，祂和父及子同受敬拜同享荣耀，祂曾籍先知们发言。

我信唯一、神圣、大公、传自宗徒的教会。我确认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死者的复活，及来世的生命。阿们。

注2：

教皇训喻：我以神圣的、不可分割的三位一体的名义以及参加过基督教大公会议的拥有使徒职称的主教之名义宣布将牧首阿卡西乌及其同谋者革除教门……将犯有上述错误和厚颜无耻的阿卡西乌及其同谋者处以绝罚。羞辱所有的买卖圣职者、瓦列齐派……和所有异端者，再加上魔鬼及其代理人。阿门！阿门！阿门！

牧首的回函：（西派教皇是）渎神的人！像野猪一样！自黑暗之西方到东方的虔信的之国，污蔑真理！！！