以佛教、道教、儒教社会地位看，为何东晋、南宋与南明结局不一？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

首先要说明的一点便是，文化作为一种社会表象，对于社会演进、历史前行有着至关重要的作用，但并非决定性作用。而历史的演进从来都是经济基础、文化、军事等等因素共同的结果。宗教作为一种人类社会发展的文化现象，更是人们面对社会现状、生存环境的一种认知，本质上属于一种精神寄托，并通过这种精神寄托进而反馈社会，造成对社会的影响，而这种影响自然也是存在着利弊。而在东晋、南宋、南明时期，佛教、道教以及儒教又有着何种的社会地位呢？又会对各自的社会环境产生何种影响呢？

东晋时期的佛教、道教以及儒教在东汉汉明帝时期，佛教传入中国。而伊始，佛教的传播并不广泛只存在于王宫贵族之间。但随着时间的发展，魏晋时期战乱频繁，群众民不聊生。而作为中国本土所产生的宗教，道教，以黄老之学的思想为依据，对于此种社会现状又做出了何种反映呢？在东汉末年便已经被人们广泛传播。但是随着社会现状的日渐不堪，群众们面临的沉珂杂税，东汉末年的张角起义，张鲁则都是以道教之分支形式，张角作为太平道的创始人，黄巾军起义可以说为东汉的灭亡埋下了伏笔，而张鲁作为天师道张陵之孙，割据汉中，为一方之霸，虽然后来投降曹操，但我们需要注意的一点便是道教作为反馈社会现状的方式，也让统治者进一步的望而却步。

当时间来到东晋，北方地区五胡乱华更加严重，人们困苦。而南迁的士族，百姓又做出了何种选择呢？我们在谈及东晋的佛教之时，不能避开的连个人乃是北方的鸠摩罗什，与南方的支道林。在公元384年，后凉太祖吕光将鸠摩罗什接到凉州。盛名在外的他宣传佛法，深受统治阶级的喜爱，并且与弟子译《法华经》、《金刚经》等，作为佛教八宗旨祖，他为佛教在北方的迅速传播做出了卓越的贡献。而在南方支道林，则成功的创立了般若学即色义，成为了南方佛教的代表人物。佛教伴随着典籍的翻译成书，人民困苦无所依无所托的社会现状，出现了指数级的爆炸增长。

东晋时期的道教，又是如何的呢？孙恩作为其中一只五斗米道的代表，作为永嘉之乱的受害者，教徒更是遍布南方各地，399年起兵反晋，后失败被杀。而道教本身此时的组织松散，而更容易成为农民起义的外衣，农民面对如此乱世，徭役沉重，进行起义也大都选择道教，并以其为借口。但这也为其在统治者方面埋下了传播的隐忧，作为当时的统治者自然而言的要压抑其增长。而作为当时的主要影响阶层，士大夫们又做出了如何选择呢？儒教的式微，而且其出身选才更是为世家门阀掌握，让众多名士选择了归隐，其中以竹林七贤为例证，纷纷选择归隐，纵情山水。但对于很多底层群众而言无异于高山。佛教迅速发展，道教以其外衣为农民起义此起彼伏，儒家式微也成为东晋三教的真实写照。而这种关系也更加有利于统治阶级统治，羁縻百姓。

南宋又是何种状态呢？在经历了魏晋南北朝时期的飞速发展之后，佛教也进一步成为社会主流。即便是大唐王朝以老子为祖，以道教为国教也改变不了其唐太宗等人对佛教的“信仰”，唐德宗对佛骨的供奉，韩愈以《论佛骨表》的反击也都于事无补。但时期到了北宋，则出现了“转机”。宋徽宗朝“佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德”也便是明显的尊道而抑佛。而当北宋王室尽皆被俘虏北上，宋高宗赵构为帝。而其也延续了对待道教的态度。而这也于当时的社会风气相契合。北方则在金庸小说中的王重阳更是作为全真教的传播者开启了道教的辉煌履历，与成吉思汗的一言止杀也更是为全真道的发展奠定了基础，而尹志平、李志长的传播也是功劳颇大。而南方则出现了金丹南宗，宋理宗更是积极推广道教的劝善书《太上感应篇》。

佛教则进一步的社会底层之间传播，《东京梦华录注》中也记述了佛教在当时的影响力，经济的进一步发展，市民阶层的兴起，都为他们对生活的情感所寄托以及自信张扬奠定了坚实的基础，这些也成为佛教、道教能够并行发展的根本所在。而此时的儒教则迎来了新的变化，理学的兴起，则对封建纲常名教的合理性和永恒性提供了论证，南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸对佛教、道教哲学的批判也成为代表人物。而对于人，人的道德诉求的表达，成圣、成仁、成大人在对待价值观、人生观、世界观的形成上产生了无可代替的影响。张载以:\\\"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平\\\"这些也都成为儒教的理想体现。

南宋时期的三教发展，理学确立的官方哲学地位，对人的能动性塑造，而道教的尊崇，佛教在民间的传播（但事实上佛道在上层中一直存在着竞争），无疑也都成为了南宋在经济繁荣之下兼收并蓄民族自信的表现。这些作为一种文化风貌，也更为我们今时今日再看陆秀夫以投海殉国，再看十万将士慷慨赴死，再看文天祥的正气浩然，风骨铮铮，无不慨然而叹。

这里作者想必须要提及的一个人物，乃是南宋灭亡之后，元朝去汉族化的急先锋，佛教的代表人物——杨琏真珈。它我之所以称之为它，是因为它虽为人，但亦不配为人。更遑论乃是佛教释教弟子，其盗掘南宋皇帝陵寝，并暴尸宋理宗尸体，以头盖骨为饮水器皿。《明史》称：“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。” 历史也从不会忘却其罄竹难书之罪责。那么，明朝及其南明又是何种情况呢？

时间的年轮，来到明朝。过了魏晋南北朝佛教的飞速发展，道教在前朝的地位起伏。儒教的内核地位之后，事实上三教合一的趋势也日渐明显。除了明太祖朱元璋重佛以外，明朝的皇帝大多以道教为尊，以至于修炼丹药成仙的嘉靖帝等也是很好的体现。作为那个时代反映文化的代表作《西游记》、《封神演义》都是明证。“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”。1382年，沈世荣被明太祖朱元璋召至金陵，其为朱元璋也讲述了三教合一的道理（《剑桥中国明代史》）这种三教合一的趋势也进一步推动了在文化领域的发展。但是经济才是文化的前提与基础，经济也才能决定文化，尽管文化能够反作用于经济。