从《人民的名义》看儒教之盛行

《人民的名义》火了。

火得一塌糊涂。

“现象级”！

原因很简单——“大尺度”。

当然，这个“大尺度”不是说里边的“床上戏”动作刚猛，让男主角闪了腰；又或发明了什么新的高科技“震法”，而是里边“披露”、“揭示”出的官场里的勾心斗角和政治上的波谲云诡，让一众“吃瓜群众”瞠目结舌、脑洞大开。

换句话说，与看大尺度的床上戏以满足“窥淫癖”一样，《人民的名义》狠狠地满足了人民群众的另一种“窥淫癖”——压抑多年的政治“窥淫癖”。以满足人民群众迫切希望反腐的名义。

的确，台词、剧情尺度之大，令人咋舌。让习惯了“班子没有不团结的，问题没有不解决的；领导没有不重视的，群众没有不满意的……（前后略去一万五千字）”的人民群众连呼“五个卧槽”。

不过在我看来，这只是、也只能是“艺术真实”地反映一下政治斗争的冰山一角而已。至于现实的真实，别说电视剧没法说、不能说，就是我在这儿，也没法说、不能说。

因为有“规矩”。

官场的规矩、政治的规矩。

你懂的。

那咱就说说那些能说的、让说的规矩。

先说说大家伙儿都知道但又未必真明白的规矩。

随便举个例子。

比如顺口溜里说，“开会没有不隆重的，讲话没有不重要的”，是这么回事吗？

当然错！而且错得离谱、错得没了规矩！

大家只要稍微注意一下新闻报道里的措辞，就知道问题出在了哪里。

简单说，只有党的会议（而且一般是省级以上党的会议），才是“隆重”的；只有“一把手”的讲话（而且一般是省级“一把手”的讲话），才是“重要”的。

不信？你仔细看一下《新闻联播》或《人民日报》，或你所在省的电视和报纸新闻报道，你就会发现，我说的没错。

比方说吧，假如今天汉东省召开了一个重要会议，那么，今天晚上的《汉东新闻联播》、明天的《汉东日报》报道时，只有沙瑞金的讲话，才可能是“重要讲话”（因为现在省级干部的讲话一般也不用“重要”了），“刘省长”、“育良书记”的讲话，只能是“讲话”而已；至于“达康书记”嘛，应该是连“讲话”的资格都没有，因为他只是个“省委常委”，而这个“省委常委”，还是因为“京州市委书记”这个位子决定的——省会的市委书记，和省内有限几个大市的市委书记，进省委常委，但只是“政治级别”到了“副省级”，并没有省委副书记、副省长（注意：副省长务必一定是省委常委）等副省级“行政职务”，所以在重要场合，并没有“讲话”的份儿。

那么，问题来了，如果沙瑞金书记讲话了，“刘省长”、“育良书记”也讲话了，新闻稿该怎么写呢？

干脆，给大家模拟一下明天的《汉东日报》：

看见了吧，别看电视剧里，“沙书记”、“育良书记”，甚至“国富同志”都是“主角”（之一），给的镜头都挺多，但在现实生活中，“主角”永远只有一个，那就是“一把手”，只有“一把手”的讲话才是“重要讲话”，换句话说，“讲话”重要不重要，不在讲话的内容，而在讲话的人。

所以，尽管“达康书记”说话、讲话最生动、最有趣，在广大观众（“吃瓜群众”）中广受追捧，但无论是在“艺术真实”的剧情中、还是在现实真实的官场中，因其不讲政治、官场规矩（“他当县长，县长是一把手；他当书记，书记是一把手”），而饱受争议甚至非议，最终也让“沙李配”彻底泡汤。

除了“讲话”，领导同志的其他行为，也有讲究——啊不，是“规矩”。

比方说，领导怎么出场？

打个“萌”一点的比喻，像大雁飞行——

“一会儿排成个‘一’字，一会儿排成个‘人’字”。

我们看大会的现场直播：

开会时间马上到，“参加会议”的同志们已经坐好。

开会铃响过，会场肃静下来。

忽然，音乐响起。

在“耿耿耿～”的雄壮的乐声中，“出席会议”的领导们呈“一”字纵队鱼贯而出，上主席台后，以中间“一把手”位子为界，“人”字形左右分开，找自己的“牌位”坐定。

座位排列有讲究。图示如下：

如果“出席会议”的领导是双数，则是：

如果举行“招待晚宴”，也就是说，“在饭桌上”，则顺序要倒过来，即：

另外，我刚才在文里已经点到了，会议报道中，领导（在主席台就座的）叫“出席会议”，其中，“一把手”叫“出席会议并（作重要）讲话”；一般干部叫“参加会议”；如果是“党代会”或“人代会”，则往往还有“列席会议”或“旁听大会”者，这些人往往是级别不够或非正式代表，出于“民主”与“公开”的目的，请来捧场或装点门面的。

不过，有一种提法，其实并不妥当，那就是“出席会议的还有……”

这不禁让人想起“文革”时期（注意“文革”一定要加引号）的名段——“还有余秋里”。

1968年6月14日，毛泽东接见沈阳部队、南京部队读书班学员。江青、张春桥、姚文元拟的陪同接见的名单中，有意不提国家计委第一副主任兼秘书长余秋里（其时，余秋里正因贺龙问题而接受批斗），意图给人们造成印象，余秋里已被打倒。陈伯达负责给毛送新闻稿。毛审阅时不满地问陈伯达：“还有余秋里嘛！”陈伯达无奈，只得将余秋里名字补上，但故意加上“还有”二字，以示“毛主席原话”。于是，第二天的《人民日报》在罗列了一长串“陪同接见”的人员名单后，甩了这么一句：“还有余秋里。”

自此以后，《人民日报》凡报道“出席会议”“参加会议”或“陪同接见”的党和国家领导人名单，余秋里必为最后一名，且冠以“还有”两字。这一奇葩用法一直延续至中共九大。其用意很明显，即是告诉人们：虽然余秋里参加了活动，但与别人是不同的，是打入“另册”的。

所以，现在还用“还有”，什么意思嘛！

说到这儿，我看我也得“打住”了，因为再说，就快“出圈”了。

好吧，那就说说古代的规矩吧。

大家都知道，中国是“礼仪之邦”——“讲规矩的国家”，咱们的“至圣先师”孔老夫子的最大愿望，就是“恢复周礼”。可惜他老人家生不逢时，赶上了“礼崩乐坏”的糟糕时代，他的那一套理想价值观，与蠢蠢欲动、欲取周而代之的各诸侯国国君铁定聊不到一块儿去，甚至无异于与虎谋皮。所以，孔老夫子的“知其不可而为之”，更像是下了一注“01、02、03、04、05、06+07”的“双色球”，任你追号追到死，也基本没有中奖的可能。

不讲“礼”、只讲“法”的秦，最终统一了中国，就是最好的明证。

秦始皇甚至“焚书坑儒”，将革命进行到底。

但不讲“礼”（规矩）终归遭人恨，所以秦帝国不能久长，仅仅14年就“崩”了。

“秦崩”之后，两个同样不讲规矩的家伙——刘邦和项羽火并，结果是，先不讲规矩的项羽，输给了后不讲规矩的刘邦。

或者说，看谁更不讲规矩，谁更“厚黑”。

刘邦这厮，秉承了战国以来的社会主流价值观，对儒家那一套嗤之以鼻，对儒生更是极尽轻慢侮辱之能事。《史记·郦生陆贾列传第三十七》：

“沛公不好儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言,常大骂。”

把儒生的帽子摘下来，往里面撒尿。

“沛公至高阳传舍，使人召郦生（郦食其）。郦生至，入谒，沛公方倨床，使两女子洗足，而见郦生……骂曰：‘竖儒!……’”

对自己的女婿赵王张敖，也是毫无亲情脸面：

“汉七年，高祖从平城过赵。赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。”

就这么一个出身底层、一身痞气，以轻慢侮辱儒生为能事的流氓皇帝，后来却摇身一变，大兴尊儒之风，甚至成为中国历史上第一个祭祀孔子的皇帝，为后世皇帝开创了祭孔先河，剧情反转尺度之大，的确让人大跌眼镜。

何也？

还是因为规矩。

因为吃了没有规矩的亏。

不讲规矩的刘季登上皇帝宝座后，他的那些大老粗同事，在朝堂之上自然也没个正规的体统。《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》：

“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”

饮酒作乐争功劳，醉了狂呼乱叫，拔出剑来把柱削，高祖很烦恼。

“叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。’高帝曰：‘得无难乎？’叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。……臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。’上曰：‘可试为之，令易知，度吾所能行为之。’

“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人……及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：‘上可试观。’上既观，使行礼，曰：‘吾能为此。’乃令群臣习肄，会十月……

太长，不翻译了。简言之：叔孙通给刘邦编了一整套臣子朝见皇帝的规矩礼仪，不但规矩严格，而且惩罚措施严厉，有御史当场执法，把那些不守规矩的立即带走“双规”。整个酒会中再没有人敢失礼炸刺。刘邦同志得到了极大满足（“吾乃今日知为皇帝之贵也”），于是重赏儒生叔孙通——“金票大大的”！

从刘邦同志的典型事迹可见，只要“讲规矩”，儒家那一套，早晚用得上。中国封建社会（注意：“封建社会”这个词近年来被学者们推翻了，这里只是沿用）儒教盛行，且长盛不衰，直至今日，正应了赵本山的那段台词——

“水是有源滴，树是有根滴，到电视征婚也是有原因滴。兜里没钱就是渴望现金滴，没家滴滋味是火热水深滴，打了这么多年光棍谁不盼着结婚呢——都笑话谁呀!”

有道是“成也萧何，败也萧何”，“成也规矩，败也规矩”，虽然说没有规矩不成方圆，但规矩过多了、过严了，皇帝、上级是舒服了，臣子、下级可就遭了殃。

比如跟皇帝说话，可得注意了。一个措辞不当，就可能招来杀身之祸。清金埴《不下带编》载：

（唐）李泌对德宗曰：“臣若苟合取容，何以见肃宗于天上？”此称谓法也。凡人言死，则曰地下；人君之祖父，则曰见于天上。此不可不知。嘉靖中，上召太医令徐伟诊脉，进殿蒲伏膝行，见上坐小床，龙衣曳地，不敢以膝压衣，奏曰：“皇上龙衣在地上，臣不敢前。”上遽以手抠衣出腕而诊。伟但一时事耳，出至直庐，上诏赐内阁曰：“伟适诊脉，称衣在地上，足见忠爱。地上，人也；地下，鬼也。”云云。赏赉甚厚。伟见诏，惶惧失色，自谓若有神佑：设误称地下，罪万死矣！

连普通的娱乐项目，比如下棋、钓鱼，也成了活受罪。

比如说钓鱼。

钓鱼肯定是中国人的发明。何以言之？因为咱们有最早的文字记载——

《诗?卫风?竹竿》：“翟翟竹竿，以钓于淇。”

可见，至少在远古时期，中国就有钓鱼的方式了，而其他人类文明则没有类似的文字与传说，你看他们留下来的壁画岩画之类上面，也不过是在使劲抡着简陋的木头石头“鱼叉”准备“搠将过去”的蛮像，绝无咱们老祖宗的幽闲与修养。

再后来，姜太公干脆拿钓鱼当手段，钓住了周文王（3000年后，袁世凯东施效颦，那么差的演技，居然还能得逞）。于是，“钓”的引申义“引诱”也就产生了。《淮南子主术》云：“虞君好宝，而晋献以璧马钓之。” 

语义的延伸，代表着思想的深入与发展。然而，只要前进，就难免有误入歧途的可能。本来一件修身养性的休闲活动，可沾了政治的边，就复杂了起来。司马光《涑水记闻》卷三载：

“彭内翰乘往在三馆，时尝与钓鱼宴。故事，天子未得鱼，侍臣虽先得鱼，不敢举竿。是时上已得鱼，左右以红丝网承之，侍坐者毕贺。已而，乘同列有得鱼者，欲举之，左右止之，曰：‘侍中未得鱼，学士未可举也。’侍中者，曹郓公利用也。”

不但不能超过皇上，连比自己官大的“同列”也要礼让有加，“让侍中同志先钓”。把个纯属“娱乐休闲”的消遣活动搞得挺压抑，真是受罪。

下棋也是。《朝野佥载 ?补辑》：吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉廷于地，奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段（缎），群臣皆称万岁。

就因为下棋时与皇上“理论”了几句（更可能是因为皇上要悔棋，否则，下个棋有什么“道”可争呢？），差点把吃饭的家伙混丢喽，要不是碰上了千古难遇的明君贤臣（而且得同时碰上!），这一劫是很难过去的。

可见，讲规矩是何等重要。

该收尾了，回到《人民的名义》。

有一点，伴随着《人》剧的热播，不少人心中始终有点疑惑，即如此“正能量”的电视剧，为什么没有在央视首播，而是让湖南卫视这个“另类”抢了“独食”？

这让好多吃瓜群众“坐坛子放屁——想不通”。

其实仔细想一下，并不奇怪，因为这正是“讲规矩”的必然结果。

不是有那么几句顺口溜吗——

“俺是D的一条狗，

守住舆论大门口。

D叫咬谁就咬谁，

让咬几口咬几口。”

D没发话，哪儿敢乱咬？

嗯，好狗！