溪谷｜《道德经》与儒教相比哪个消极？

《道德经》经常被人们当作消积避世的思想，而儒学则通常被认为积极入世，所以有“得意时学儒，失意时学道”的说法，事实上，老子思想确实被大部分国人当成宗教一样的精神安慰剂，因为人们所理解的都是经过扭曲的二手解读，一种完全基于断章取义而缺乏原文逻辑关系的解读，这样的解读使《道德经》文本成为类似于《论语》的，各自独立的“教诲”或教条，加上语焉不详，神秘兮兮，所以极具宗教色彩，因为宗教通常以具体的教条为主而不大讲逻辑道理。然而，国人所了解的《道德经》，不管多少花样，我统统称之为“道毒”，与《道德经》没有什么关系，而这里主要分析孔子与老子思想哪个是真正消极的，以及为什么会有相反的错觉。

一方面，老子说：“反者，道之动”，事物总是“有生于无”，以道为根本，从无入手，从原因入手，从根本上化解问题，是“为之于未有”（《道德经》第40，64章）的思想。由于它所解决的问题都是隐含而尚未呈现于外，因此容易产生消极避世的错觉，然而化解问题于无形是最有效的解决方式。

另一方面，“弱者，道之用”，老子关注如何治理权力的问题，权力需要“知其雄，守其雌”，要守静为下，这是一种“守柔曰强”（《道德经》第40，28，52章）的智慧，它反映了民主权力在民众面前表现出的柔弱，因为民众才是权力之源，因此，这种柔弱绝不是消极，而是以人为本，捍卫人的自由。

换言之，老子思想既强调从根源上提供创新解决方案，又是不干预他人自由的思想。由此可见，在创造性上“有生于无”，这个其实是非常积极的；而在侵犯他人问题上，才是所谓“消极”的，这种消积是捍卫所有人的自由。

相反，儒家思想只关注已经存在的事物，具有唯物主义特征，强调“以德治国”，而以“仁义礼”为代表的儒家之德，都是在“有”（对应于“德”）的范围内形成的认知，与老子之道不同，儒家不关注事物形成之前的解决方案或者道的问题，这就不难理解以儒家文化主导的社会总是治标不治本了，因为“治标”是针对已经出现的具体问题，而“治本”则关注产生问题的根源，关注原因，那是“无”，是非物质性的，是与道相关的问题。

此外，儒家对于“有”的关注还集中体现在它对权力的态度上，它完全服从于现存权力意志，以忠于现有权力为出发点；此外，儒家礼教充分体现了等级思维，以这种思想统治，反映了自然界丛林法则，为专制权力提供了理论基础，也就是说，儒家思想从根本上是消极的，是逆来顺受的，所谓积极无非是要积极做好一个顺民或忠君的官员而已。这与老子思想形成鲜明对比，《道德经》重在权力无为而民自化，权力不干预私人自由，从而“百姓皆谓我自然”（《道德经》第17章），人人获得自由与自主发展。

本人专注于老子思想解读与传播，以及据此分析中外思想问题。相关知识产权是唯一收入来源，每一篇文章都是长期思考提炼的原创观点；《道德经--无为与自由》是国人的启蒙与醒脑之路。您的转发、推荐、赞赏、购买作品，捐赠都是对思想启蒙的推动力，让思想的火种从您手中传递！  

特别 只有忠于原文以及具备自由主义思想者才可能在本作品帮助下进入《道德经》的思想，迷信那些离开原文的无数古今解读版本不可能从本作品中找到思考的乐趣。

（老家后门榕树下实景拍摄）

（物流合作商--- 中通快递，有签名版库存，下单即可快速发货）

欢迎通过扫描以下二维码（随缘知识付费数秒后按提示操作） 或者加我的备用八字命理学奇门遁甲六爻（newera3) 并按照以下方案向本人购买签名版作品。

【新版首印签名版】: 

方案一：以《道德经—无为与自由》与其前身《以道莅天下》附签名各一册作为1套，单套购买价格包邮80元，获赠有效期1年的读者微信互动交流群邀请，随时为读者答疑；

方案二：《道德经--无为与自由》含签名2册+微信读者群邀请合计100元；

方案三：新版含签名10本以上赠送1册《以道莅天下》用于收藏并获得微信读者群邀请；30本以上同时免费提供有效期1年的一次线下小型讲座交流（组织方负责交通与酒店住宿费用）。

以上价格均包邮，欢迎通过本人微信 批量预订。新版在新华书店或网上书店有售，也欢迎前往购买，但是，如果想要进读者群互动交流，请按上述方案从我这购买。同时，欢迎海内外华人朋友通过亚马逊国外网站购买英文版电子书（定价5美元）。麻烦各位关注过我的朋友多多转发，您认同的价值需要让更多人去了解才能推动真正的文明转型。谢谢！

（ 绿色通道）

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：道解天下事