韓國儒教文化遊學專題Day2儒教文化博物館退溪宗宅陶山書院--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

Day 2 2月8日週五

儒教文化博物館退溪宗宅陶山書院

早起美食篇

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韓國儒教博物館

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由韓國國學振興院創立的安東儒教文化博物館是韩国唯一的儒家文化博物馆。

從壹千多年前開始，朝鮮半島上的各個政權就傾心以儒家為代表的中華文化。至朝鮮李氏王朝時，更是將儒家文化奉為圭臬。事實上，儒家文化在韓國目前仍保持著旺盛的生命力，不僅其傳承沒有被歷史的原因所斬斷，而且由於獨特的“宗家文化”而讓其更綿密地保留下來，至今活躍在相當多韓國人的生活中。“儒教在韓國並不是宗教，更多取其‘教化’的意義，儒教在韓國更多的是壹種生活規範。”

不僅是安東市，整個慶尚北道散布著大量的歷史和文化遺存。這些都是打造儒家文化中心可以依靠的資源。從現有的資料來看，安東壹市就有國家級文物古跡82處，書院、宗宅等270處。

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退溪先生李滉

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朝鲜思想界的双璧，二大儒之一

李滉（朝鮮語：，1501年11月25日～1570年12月08日）朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶、清涼山人、真寶人。謚號文純。朝鮮王朝慶尚道安東府禮安縣溫溪（今慶尚北道安東市）人。歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學等官職。由於目睹歷次“士禍”給士林帶來的災難，他曾多次以體弱年老為借口，向國王上書請求退職。晚年定居故鄉，在退溪建立書院，從事教育和著書事業，發展了朱熹哲學，並創立退溪學派，被公認為是朝鮮儒學泰鬥。在日本稱為東方朱子，學說影響藤原惺窩，使之成為儒學家。著有《退溪集》（68卷）、《朱子書節要》、《啟蒙傳疑》、《心經釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。

李退溪在韓國家喻戶曉，韓國政府為了紀念這位思想家，將其頭像印在了1000元的韓圓上。此外，首爾特別市鐘路區北部亦有壹條退溪路用以紀念他。

1501年出生於慶尚北道禮安縣（現安東郡陶山面）的李滉兩歲的時候就失去了父親，由母親壹人養大，是家中最年幼的孩子。然而在那種艱苦的環境下，李滉的母親依然嚴格的教育他，要求他“品行端正，專於學問”。雖生於士族門閥，但貧苦與喪父的事實令他成為被輕視的對象。從那時開始對學問產生興趣的他，12歲便正式學習《論語》，20歲開始學習《易經》和宋明理學。1523年，22歲的李滉進入成均館學習。他喜愛陶淵明的詩句，18歲時寫有詩句《遊春詠野塘》：

露草夭夭繞水涯，小塘淸活凈無沙。

雲飛鳥過元相管，只怕時時燕蹴波。

11年後，1527，他考中科舉，擔任過戶曹佐郎、正言、承文院校理等官職。然而在他官職日日高升並擔任了豐基郡郡守的時候，主動辭去了官職告老還鄉。33歲的時候李滉重返成均館後又做官。到他70歲去世的那天為止，他壹共擔任過140多個官職，由於厭倦朝鮮中宗時期的黨爭，其中有79次是他主動申請辭去的，但又多次被任命為地方官員。而令他這樣做的原因，不是為了官場的高職或者是榮華富貴的生活，而是為了“可以使自己品行端正的學問”。在此期間，李滉進壹步發展完善了朝鮮的紹修書院。於“知天命”之年離開官場後，隱居於現陶山書院處的李滉，根據“退而居於溪邊”之意取號為“退溪”。朝鮮明宗時期，在明宗多次邀請下，李滉67歲時重返朝政。明宗因病猝死後，朝鮮宣祖任命他為禮曹判書。但李滉卻辭職回鄉。在宣祖多次邀請下，李滉68歲時再次重返朝政。在此期間李滉編纂了《聖學十圖》。70歲時李滉最終退休。1570年逝世。謚號文純。

李退溪希望通過認真地觀察事物和生活去尋找人生的真諦。他以此為根據，進壹步發展了理學。由中國孔子創造並由孟子發揚光大的儒學，被傳承為東方正統的學問。中國宋朝的朱熹融前人之所學，把它發展為研究宇宙和人根本問題的理學。而朝鮮王朝的李退溪則進壹步發展此理論，提倡“儒學的根本為‘理’”的“主理論”。在16世紀的朝鮮王朝，尊重經驗知識的“主氣論”是理學的另壹個分支，然而李退溪則希望通過學習去探求人生的真諦，以更好的理解人和事，並通過這些去尋找自己根本的面目。

實際上，退溪哲學的核心可以總結成為對所有人和事的壹種“尊敬”，而把它轉換成現代的語言就是“和諧”。如果人與人、人與自然都可以相互尊重，那麽這個世界將會變得更加和諧，並且生態危機、社會矛盾和國家分爭都可以壹壹消除。因此，在壬辰倭亂時傳入日本的退溪思想，成為日本近代儒學的主體思想。當今，在中國、美國、歐洲以及世界其它地方都召開有“退溪學國際學術會議”，研究它成為解決21世紀各種問題的方案。

李退溪以“理氣互發說”為思想核心，建立了嶺南學派，之後又設立了“陶山書院”，培育後人並進行學問研究，他是朝鮮王朝最權威的教育哲學家。但重要的是，他從來不以學者的權位自居，反而常常與奇大升和李珥等人進行自由討論。這樣去發展學問的他，無愧被稱為“東方朱子”。

聖學十圖

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退溪宗宅

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退溪宗宅是有著海東朱子之稱的李滉（號退溪，1501~1570）的宗宅，位於韓國慶尚北道安東市陶山面，宅前有壹條小溪，整個宗宅為慶尚北道第42號天然紀念物，如今李滉的第16代宗孫生活在內。李滉50歲時遷來此處居住，自稱“退居溪上”。退溪宗宅曾遭到毀滅，1926年李滉第13代嗣孫李忠稿（號霞汀）在家族和當地士林支持下，按原規模進行了重建。正門上方掛有“退溪先生舊宅”的匾額。旁邊有壹個名為“秋月寒水亭”的亭子，亭內掛有“海東考亭”、“山南闕裏” 、“道學淵源坊”等匾額。

李滉來此居住後，曾作了壹首詩表達其當時辭官回到故鄉的心情。

身退安愚分，

學退憂暮境。

溪上始定居，

臨流日有省。

在談笑間，感受聖賢之遺風，在這裏居住的退溪先生的十六帶嫡孫和孫媳婦還住在這裏，對於他們來說，人生最重要的兩件事情就是：接待貴客和宗族祭祀。

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陶山書院

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陶山書院是1574年（朝鮮宣祖7年）李朝宰相李滉的弟子及儒學家們為紀念李滉的學識及品德而牽頭修建的儒學學校。之後壹直成為韓國嶺南（南部）地區儒林的精神象征。

陶山書院建於朝鮮宣祖7年（1574年），供奉著退溪李先生（1501～1570）牌位，其後孫與門下每年在此祭拜，培育英才。書院背倚靈芝山，周圍有東翠屏、西翠屏環繞著優雅小谷，前瞻安東湖。宣祖8年（1575年）賜下匾額，字是名書法家韓石峰親揮。

這座書院是嶺南儒林精神上的支柱，在大院君書院毀撤令時是沒被毀撤的全國47所書院之一。1969年和1970年，一句政府保存古跡政策指定此處為聖域化，並倍加重視維護保全，更新建退溪遺物展示館玉振閣，弘揚退溪思想哲理德行。

陶山書院圖書館東、西光明室藏有古書1300類5000冊，現在委託保管為了學術研究論和保存在韓國國學振興院裡有總37目2790木刻字板。

陶山书院是李滉（号退溪）向学生们教授儒学并研修学问的地方。1960年被指定为第170号史迹。

李朝（1392－1910）宣祖（1567－1608年在位）7年（1574年），文人们和儒学家们为了纪念李滉的学德而修建了一座“尚德祠”。祠堂内供奉着退溪先生的牌位，在举行祭祀后，又修建了典教堂（国家保护文物210号）和东西斋，从而形成了一个完整的书院。书院完工后，宣祖即赐了匾额。

从书院的正门进入，右边便是陶山书院，书院的建筑十分简洁，其结构主要是夹大四方的柱子或基座内的大梁。经真道门进入书院的后部，有保管书籍的光明室，还有书院的主体建筑典教堂和东西书斋。

典教堂后面有尚德祠，周围有藏板阁，其内有印刷陶山十二曲的木版。1970年新建的玉珍阁是退溪先生的遗物展览馆，这里保管着退溪先生生前经常使用的文具及室内家具还有他喜爱的书籍。

陶山书院是朝鲜时期教育儒生的著名书院，于1960年被指定为韩国第170号史迹。位于韩国庆尚北道安东市陶山面，是韩国岭南地区乃至韩国性理学的精神象征。书院建筑简洁，是朝鲜时代书院建筑的典范。韩国千元纸币正面就是退溪李滉的头像，背面就是陶山书院全景。

今天的陶山书院是韩国庆北道的观光名地，也是人们短期研修儒学的地方。每年农历二月、八月举行祭祀，每年三月、九月举行‘陶山别试’(汉诗大会)。陶山书院为公务员、教师等社会群体举行定期的儒家文化学习体验课程。

一眼蒙泉啟心性

弘毅齋裏讀光明

一方丈室助聖源

今天的书院分为退溪亲自创建的陶山书堂与后世修建的陶山书院，二者以复礼门为分界线书堂在前，书院在后。内有陶山书堂﹑陇云精舍（学生宿舍）﹑亦乐书斋、尚德祠﹑典祭厅、典教堂（大讲堂）﹑藏板阁（书库）、光明室（读书室）﹑东西斋（学生宿舍）、库直舍（食堂兼管理人员宿舍）、玉振阁（遗物展示馆）等建筑，另有天渊台、云影台、试士坛、冽井、蒙泉、节友社、净友堂、幽贞门等遗迹。书院背山临水，前是波光粼粼的安东湖，后是郁郁葱葱的松树林，是一个美丽宁静充满文化氛围的地方。

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